Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви
#Дорофей_Палестинский @qfathers
#добродетель @qfathers

Что такое дни приумножения заслуг? Это пятнадцать дней Лосара (Чотрул дючен), Сака Дава, Чокхор Дючен и Лхабаб Дючен. Кроме того, есть ещё солнечные затмения. Во время этих дней заслуги приумножаются в сто миллионов раз. Что же вы можете сделать в такие дни?
Сорадоваться заслугам, созданным вами, другими существами и буддами в трёх временах.
Читать «Сутру Ваджрного отсечения», «Называние имён Манджушри» и «Царь молитв».
Медитировать на пустотности и, в особенности, на бодхичитте любым способом.
Выполнять Гуру-пуджу («Ламу Чопа»). В начале практики или во время молитвы ламрима вы можете медитировать на пустотности...
Конечно же, вы можете выполнить самопосвящение — это лучше всего.
Простираться, повторяя имена Тридцати пяти Будд.
Совершать больше подношений и больше помогать другим. Освобождать животных или практиковать щедрость по отношению к людям или животным — делайте то, что в ваших силах.
Начитывать ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ с бодхичиттой.
Разумеется, не забывайте, что лучшая практика — это бодхичитта, тонглен.
Запомните этот совет, особенно важно, чтобы вы рассказывали о нём другим, помогли бессчётным живым существам.
Кроме того, очень важно знать, что если во время дней приумножения заслуг вы накапливаете недобродетель, она приумножится точно так же. Вам нужно соблюдать осторожность и не допускать роста неблагих действий во время дней приумножения заслуг и в дни солнечных затмений. (Во время лунных затмений заслуги приумножаются лишь в семьсот тысяч раз!).
Самый длинный период, когда заслуги приумножаются таким образом — это Пятнадцать дней чудес (то есть пятнадцать дне после Лосара). Если вы об этом знаете — это невероятно! Вы можете создать столько заслуг за эти дни!

Сопа Ринпоче

Имя: Руслан
Возраст: 25
Рост: 189
Город: Москва
Ссылка на страницу: https://vohriste.ru/zenihi...
На пути к воцерковлению. Имеет высшее образование. Инженер-конструктор РЭА. В свободное время занимается спортом, просмотром фильмов и сериалов, чтением и прослушиванием книг, писательством. Вдохновляют: добродетельные поступки, когда против своего комфорта делаешь добро

Хотел бы познакомиться с обычной и доброй девушкой до 25 лет для серьёзных отношений, которая хочет и любит детей. Которой нравится заниматься бытом и обустройством уюта в доме. Без тату, вредных привычек и при необходимости переедет в другой город. Незарегистрированный брак (сожительство) невозможен. Венчание желательно.

Имя: Руслан
Возраст: 25
Рост: 189
Город: Москва
Ссылка на страницу: https://vohriste.ru/zenihi...
На пути к воцерковлению. Имеет высшее образование. Инженер-конструктор РЭА. В свободное время занимается спортом, просмотром фильмов и сериалов, чтением и прослушиванием книг, писательством. Вдохновляют: добродетельные поступки, когда против своего комфорта делаешь добро

Хотел бы познакомиться с обычной и доброй девушкой до 25 лет для серьёзных отношений, которая хочет и любит детей. Которой нравится заниматься бытом и обустройством уюта в доме. Без тату, вредных привычек и при необходимости переедет в другой город. Незарегистрированный брак (сожительство) невозможен. Венчание желательно.

Тот, кто, вкушая омрачения отраву,
Ошибки бодхисаттв прилюдно порицает,
Со временем найдёт дурную славу
И обесчестит имя доброе своё.

Не разглагольствуй о падениях собратьев,
Что следуют пути Великой колесницы,
На суд людской свои представь пороки —
Так поступает сын Победоносных.

Обсуждение недостатков окружающих влечёт за собой массу нежелательных последствий. Как гласит «Пратимокша-сутра» («Сутра индивидуального освобождения»):

Вместо того чтоб в других недостатки искать,
Проверке строжайшей все их подвергая деяния,
Гораздо полезнее правду и кривду в себе изучать,
Исследовать уровень собственного осознавания.

Нам следует изучать наше собственное осознавание. Порой, движимые состраданием, мы обсуждаем достоинства и недостатки других и то, осознают они их или нет. Однако указывать на ошибки других, скрывая за этим собственные недостатки, — Дхармой не является. Это особенно важно помнить тем, кто, исполненный веры, практикует Дхарму махаяны, проживая в местах, где Учение это процветает. Критикуя недостатки ближнего, мы, может статься, будем порицать бодхисаттву, поскольку нам трудно распознать, кто является таковым на самом деле, а кто — нет. Обсуждение проступков бодхисаттвы пагубно для тех, кто принимает участие в подобных разговорах. Те же, кто следуя Пути махаяны, не обсуждают ошибки окружающих, практикуют деяние бодхисаттв.

Дже Гендун Друб также указывал на необходимость чистого видения:

В общем и целом памятуйте о доброте всех живых существ,
В особенности же стремитесь развить в уме чистые помыслы
В отношении тех, кто следует Дхарме.
Враг обитает внутри вас, усмирите свои омрачения.

Одной из основополагающих практик махаяны является признание и осмысление доброты живых существ, как является таковой и укрощение мыслей привязанности и ненависти.

Мы должны избегать накопления неблагой кармы в отношении Дхармы и воздерживаться от деяний, ведущих к отказу от Учения. Не следует заниматься дискриминацией, проводя различия: «Он — ньингмапа», «Он — кагьюпа», «Он — йогин-отшельник», «Он — такой, он — сякой». Как говорили в прошлом: «Люди, умудрённые знаниями, всегда высоко ценят других учёных мужей».

Когда философы с целью поддержания, защиты, продвижения и очищения собственной доктрины делают различные заявления и подвергают критике чьи-либо взгляды, опираясь при этом на логику и писания, они движимы отнюдь не вожделением или отвращением. Скорее, заявления их призваны рассеять заблуждения посредством всестороннего исследования, подобно тому как покупатель плавит, режет и трёт изделие из золота, проверяя его качество. Но когда их последователи, чьи познания более чем скромны, движимые ненавистью или привязанностью, ударяются в критику других; когда они слагают тексты, в которых поносят друг друга; клевещут друг у друга за спиной — они лишь сеют раздоры в своей духовной общине и смущают умы окружающих. Воистину пагубна подобная недобродетель, творимая в отношении Дхармы.

Нам следует избегать такого подхода, заняв противоположную позицию и стремясь развить чистое видение в отношении всех практикующих Дхарму. Чувствуя, что мы обладаем определёнными талантами и выдающимися способностями, не следует кичиться ими перед окружающими; вместо этого направьте их на борьбу с внутренним врагом ваших скверн. Это действительно полезный совет, данный в доступной и ненавязчивой манере.

Однажды, когда Дже Гендун Друб был уже в преклонных годах, с уст его сорвались слова меланхолии, на что спутники его заметили: «К чему вам печалиться, Мастер. Завершив свой жизненный путь, вы, вне всяких сомнений, переродитесь в Тушите. Ведь это было предсказано уже давно». На что Дже Гендун Друб отвечал: «Я не намерен и не стремлюсь перерождаться в Тушите. Моим единственным желанием является вновь родиться в этом осквернённом мире, чтобы по мере сил своих помогать омрачённым живым существам». Это слова настоящего бодхисаттвы, и нам исключительно полезно слышать их. Замечу лишь, что я привёл его слова в сильно сокращённом виде.

«37 практик бодхисаттв». Комментарии Его Святейшества Далай ламы 14-го

Силой кармы родители могут быть богатые, бедные, знатные, простые, прекрасные, безобразные, добродетельные и грешные – таковы причины различия людей. Но все это не имеет четких границ и определений, все зависит от места и ситуации.
Родители, друзья, наставники, все что мы любим и чтим как полезное, могут меняться местами, вступать в конфликт, изменяться – это основа радости и печали.
Наши любимые и близкие после смерти могут стать нечеловеческими существами, приносящими вред, и стать демонами. Также и наоборот: те, кто были нашими врагами, после смерти могут стать нашими божествами-союзниками.
Все живущие в шести мирах Сансары когда-то уже были нашими родителями, поэтому осознайте, что нет постоянных демонов и постоянных божеств, а есть лишь время и обстоятельства и различные привязанности сознания, порождающие богов и демонов для вас.
Осознайте все как итог накопленной кармы.
Не поддавайтесь печали и унынию, встречая тяжелые обстоятельства. Будучи идущими в рост, не поддавайтесь гордости, ведь это знаки неосознания закона причины и следствия.
Если привязываться к результатам собственной кармы как к богам и демонам, то это прямой путь в дебри Сансары.
Осознайте как ошибку такое видение обычных людей, цепляющихся за понятия о добре и зле, возникающих как результат их личной кармы.
Осознайте всех живущих как своих родителей, направьте Ум на это, помните о вашем долге перед родителями, уничтожьте гнев, развивайте любовь и сострадание.

Мачиг Лабдрон

Баба Фая

Не умею я страшные истории рассказывать, расскажу просто как было, с папиных слов.
Пару лет назад у папы брат двоюродный умер, мы с отцом на похороны съездили, обратно на автобусе возвращаемся, а папа на поминках, как водится, подвыпил, да намёрзлись - промокли еще на кладбище, и в тепле автобуса его, видимо, развезло слегка - он и разговорился. Папа у меня человек суровый, немногословный, а тут...

- Батя мой в тридцать лет помер. Он летчиком был. После полета, как обычно, домой пришел, спирта выпил – им спирт после полета выдавали. Выпил и уснул. И больше так и не проснулся. Маме тогда всего двадцать восемь было, и нам с Галькой (сестрой-близнецом папы) по четыре года. А еще через год и мамы не стало. Рак. Вот откуда, скажи, рак в двадцать девять лет?
Я слушаю вполуха. Не то чтобы я эту историю миллион раз слышала, но слышала уже. А папа продолжает:
- Нас с Галькой баба Маша вырастила, мамина мама. Хорошая бабушка была, Царствие ей небесное. А папина мать – баба Фая – на Урале жила, далеко...

Про бабу Фаю я тоже слышала. Один раз. Когда папа сказал, что где-то на Урале померла его бабка Фая, ста пяти лет отроду. Плясала на свадьбе, упала, и шейку бедра сломала. Оттого и померла. А так, поди, еще триста лет проскрипела бы, что та Тортила.
Помню еще, я тогда удивилась, что про ту свою прабабку я никогда раньше не слышала. Папа к ней не ездил, и даже не писал ей писем. Да и про смерть ее сказал как-то вскользь, без сожаления. Но сейчас папа явно хотел выговориться.

- …а потом уж и мы с матерью твоей поженились, и ты родилась. Я бабе Фае письма писал часто, фотографии присылал. А она отвечала: «Что мне твои писульки, Славик? Ну, фотки прислал – а что мне с них толку-то? Лучше б сами в гости ко мне приезжали. А то ведь ни обнять, ни выпить"
Ты маленькая была, годика еще не было. Куда вас с собой в такую даль тащить? Поехал один. Бабка уже тогда старая была, а я ее в глаза только один раз и видел, в детстве…

Папа замолчал, и прикрыл глаза. А мне уже интересно стало: а дальше-то что? Пихаю папу в бок:
- Ну и что дальше?
Папа сунул руку в карман мокрой куртки, достал оттуда карамельку, повертел в пальцах и убрал обратно.
- Приехал я к Фае. Побухать бабка была ой как недурна. Три дня мы с ней встречу отмечали. На что уж я – молодой парень, двадцать пять лет, и то не выдержал. На третий день проснулся и чую – всё, больше не могу. Домой надо выбираться, пока мне бабка печень не угробила. А она причитает: «Вот чёрт: водка кончилась! Ты тут полежи пока, я к соседке Вале сбегаю. У нее бутылку займу.» Я аж застонал. Какая бутылка? Какая Валя? Домой бы ноги унести. Бабка ушла, а я опять уснул…
Просыпаюсь, а надо мной два лица: одно бабкино, второе – бабы какой-то незнакомой. Она смотрит на меня, и плачет. Плачет и причитает: «Боренька, тёть Фай! Вылитый Боренька!», а бабка ей: «Ну! А я что тебе говорила? Одно лицо!»
И ОНИ ПРОТЯГИВАЮТ СВОИ ХОЛОДНЫЕ РУКИ ПРЯМО К МОЕМУ ЛИЦУ. Неприятно. Я на кровати сел и говорю: «Баб Фай, я утром домой поеду», а она мне: «Ну здрасьте! Двадцать лет бабку не видел – и уже домой собрался. Никуда ты не поедешь, пока с Валечкой не выпьешь.» А какая мне Валечка, если я уже пить не могу? Но что-то как-то рюмку выпить заставили, а дальше само все полилось. Тетка та уж ушла, мы вдвоем с бабкой остались. Бабка уж пьяная изрядно. И вдруг ее прорвало: «А ты знаешь, кто эта Валечка? Это ж сноха моя должна была быть. Невеста твоего бати-покойника. Она ж его из армии ждала, мать ей приданое приготовила, я деньги на свадьбу откладывала, дед дом молодым строить начал. А из армии твой отец с лярвой какой-то приперся – мамашкой твоей, чтоб ей на том свете еще раз сдохнуть, курве. Женился, паскудник! Чем она его только взяла-то? Ни рожи, ни кожи! Поди, в постели хороша была – вот он и не устоял. Враз забыл, что у него тут невеста, что мать с отцом на всю деревню ославит – не постеснялся сюда ее притащить. Я как увидела ее – сразу сказала: сведет она Борю в могилу, помяните мое слово. И как в воду глядела. Она ж, скотина, еще родить пять лет не могла, тварь бесплодная. Я Боре говорила: бросай ты эту пустобрюхую, на что тебе с ней мучиться? Сейчас бы Валюшка тебе уж десяток нарожала. Так нет же, не бросил, дурачина. Ну, слава Богу, матушка Богородица смилостивилась – вы с Галькой родились. Я аж специально к ним ездила на младенцев посмотреть – а вдруг не мои? Но вы оба на Борю похожи были. Хоть тут не обманула, гадина… А потом Боря умер. Звонит она мне: «Мама, Боречка умер!» Какая я тебе мама? Мама, ишь ты! Помню, закричала я тогда: «Это ты, это ты, паскуда, Борю уморила! Богом клянусь – и ты на этом свете долго не задержишься!»

Папа судорожно закашлял в платок. Странно так закашлял. Мне даже послышалось, что он прокашлял: «Ссссука». Откашлявшись, развернул карамельку, сунул в рот, похрустел. Я не выдержала:
- А дальше?
- Дальше? А дальше бабка рассказала, что перед свидетелями поклялась: «Весь Урал на коленях исползаю, но найду человека, который эту суку в гроб заколотит. И года не пройдет». Нашла она где-то бабку какую-то. Ведьму, не ведьму – я в них не разбираюсь. Денег той ведьме Фае заплатила много. Но результат того стоил: за месяц до годовщины папиной смерти мама умерла. Верю ли я в эту чернуху? Верю. Сам многие вещи своими глазами видел. Всякое видел, Лида… Конечно, люди потом говорили, что это мама от тоски по отцу заболела да иссохлась. Может, оно и так, кто ж знает? Хочешь конфетку?
- Не хочу. А что потом было?
- Потом… - папа развернул третью конфетку. – Точно не хочешь? У меня целый карман. Нинка на поминках отсыпала от щедрот. А потом я Фае врезал. Нет, не ударил, не пощечину отвесил – я ей врезал. Врезал от души, как здоровенному мужику. И по сей день об этом жалею. Мало врезал. Убить надо было сволочь старую. Я, Лида, и мамку-то почти не помню, представляешь? Запах её помню, голос и глаза - у тебя её глаза... А больше ничего не помню... Зато Фая больше ста лет проскрипела, гадина старая.

Папа отвернулся и замолчал.
Я ждала, что он еще что-то скажет, но папа, что называется, захлопнулся. Такое бывает с неразговорчивыми людьми - раз в десять лет их прорвёт, а потом снова молчат.
Больше мы к той теме не возвращались, но я часто думаю: а как бы я поступила на месте папы? И знаете что? Бить бы старуху не стала. И не потому что жалко её - вовсе нет, а потому что это слишком легко. Я бы тоже нашла ведьму. И тоже заплатила бы. Столько, сколько сказали бы. Потому что в таких вещах как-то не срабатывает фишка с христианской добродетелью и так далее. Я многое могу простить, но такое - нет.

Наверное, из меня бы вышла достойная правнучка бабы Фаи...

ЭКЗАМЕН НЕ ВОЛК... НО ЛУЧШЕ БЫ УБЕЖАЛ!

В университете я училась с одной замечательной девушкой, которая у части преподавателей считалась, мягко скажем, не лучшей ученицей.

Это была удивительная история! Часто мы вместе готовились к семинарам или экзаменам. Я почитывала учебники, то и дело отвлекаясь заварить чай, отломить шоколадку, снова чай, потом кофе… Однокурсница же «глотала» книги сосредоточенно и торопливо, а ее чайные церемонии напоминали эпизоды из комедии про студента Шурика.

Если я «забивала» и шла спать, то вослед мне немым укором глядела тень прилежной ученицы над конспектом…

Подруга не ленилась записывать развернутые ответы к большинству вопросов и иногда просила меня прослушать воображаемое выступление. В съемной студенческой квартире она отвечала бойко и обстоятельно, я радостно «ставила» ей пять, но знала: на экзамене оценка выше тройки появится разве что чудом.

Потому что на экзамене умная, хорошо подготовленная девушка вдруг оборачивалась соляным столпом. Бледнела, немела, начинала беспомощно и странно улыбаться. От наводящих вопросов бледнела сильней и прикладывала ледяные пальцы к вискам. Преподаватели морщились, тоже прикладывали пальцы к вискам и выпускали несчастную из кабинета с тройкой или из жалости натянутой четверкой. Но сделав буквально два шага от аудитории, она снова могла легко вспомнить нужную тему и выдать полноценный ответ…

Такой удивительный, парализующий страх перед экзаменом я тогда встретила впервые. А значительно позже, вступив в один родительский чат, поняла, что это, в общем-то, распространенная история. Что бояться экзамена до дрожи в коленках — это вроде как норма и почти даже добродетель. Потому что если не боишься — значит, ты «пофигист безбашенный», и надо срочно тебя воспитывать. Чтобы прочувствовал важность момента.

С тех пор прошло немало лет, интернет и книжные полки ломятся от педагогической литературы, но воз и ныне там: и бабушки, и педагоги, и даже многие родители по-прежнему верят, что страх — отличная мотивация. И что «учитель всегда прав».

«Вы их напугайте!» — это пожелание на собрании от родителей учителю перед злополучными ВПР. Да-да, ЕГЭ — это не все, что нужно знать о современной школе. Есть еще ВПР — всероссийские проверочные работы, их пишут начиная с четвертого класса, и методика «психологической подготовки» к ним в принципе не сильно отличается от запугивания перед ЕГЭ.

Учителя и авторы тренировочных пособий, собственно, и зовут это чудо «мини-ЕГЭ». Ну, чтобы всем сразу было ясно, куда попали. Чтобы никто не удивлялся главному принципу подготовки: испугался сам — напугай соседа. (Вертикально это тоже работает: Минобр «пугает» директоров, те — завучей, завучи — учителей, учителя — всех оставшихся).

Но это было бы в целом не критично, если бы голову на плечах сохраняли родители. Если бы вовремя объясняли детям, что для учителя пугать — это уже вроде как часть профессиональных обязанностей, от безысходности. И что все это нужно просто для того, чтобы класс сдал аттестацию на нужные баллы. «Но ты-то и так сдашь, ты же все понимаешь, все выучил». А не сдашь — пересдашь попозже, держим в уме. И мир не рухнет, а солнце не померкнет, и униформу бессмертного дворника бежать покупать не обязательно.

«Нет, ну вы понапишете, конечно! А как их иначе заставишь-то? Как еще они учиться-то будут?!» — возмутится кто-то из читателей. Не знаю. Как-то же училась я, мои одноклассники и еще множество знакомых, у значительной части которых за плечами уже далеко не одно высшее образование.

Учились азартно, местами с ленцой, а местами — с энтузиазмом. Готовились — тоже местами. Выбирали вузы, принимали решения, иногда — терпели фиаско, «не сдавали», «не поступали» (и солнце все не меркло). Жили же как-то, и сакраментальное «дворником будешь!» воспринимали скорее как байку, присказку, а не повод для дрожи в коленках.

Больше скажу: в дворники да грузчики первым делом и шли подрабатывать многие ребята уже на первом курсе. А что, удобно студенту: голову не грузит, физически укрепляет, а отработал пораньше — успел на пары. Но это уж совсем крамола, верно?

Вероятно, нам очень повезло с учителями. И повезло с родителями: тогда, в 90-е, они наглядно убедились, что быть дворником можно и с кандидатской степенью, а красный диплом на хлеб не намажешь. Может, потому и не запугивали так. Или запугивали, но все-таки не поголовно.

Сама я обычно сдавала экзамены по принципу «Остапа несло», и чем слабее знала тему, тем азартнее «чесала языком» к умилению преподавателей. (Подозреваю, что эта дурная привычка до сих пор искоренена не полностью). Зато я не нуждалась в валерьянке, не принимала тройку за повод выйти в окошко и училась с большим интересом.

И я бы очень хотела дозы адекватности и спокойствия для всех современных участников учебного процесса.

Конечно, жизнь стремительно меняется, она обрастает технологиями, новыми формами социальных взаимодействий, бурлит «законотворчеством» и не обещает стабильности. И жить страшно, а будущее туманно для взрослых: родителей и бабушек-дедушек.

Но нам надо уметь «заземлять» свои страхи и детей учить тому же. Рассказывать и показывать им, что жизнь пускай сложная, но разная, интересная, в ней много возможностей и уж как минимум — неожиданностей. Жизнь смертельна, чего уж там, но на фоне этого остальное — не так уж страшно.

А экзамен — это не страшно совсем. Азартно, много мороки, требует внимания и времени, имеет разные последствия в ближайшей перспективе, но — не страшно.

Елена Фетисова

Гороскоп на 1 апреля (Honkai: Star Rail)

Лев – Аргенти

Кавайность – 98%

Хрестоматийный Рыцарь Красоты. Он сочетает в себе честь и добродетель, а также наделён великим благородством. Одинокий космический странник, он всей душой поклоняется принципам Пути Красоты.
Утверждать честь красоты во вселенной — святой долг Аргенти. С самого начала он исполнял этот долг благочестиво и с непоколебимой убеждённостью.

Завтра Лев может придавать каким-то событиям больше значения, чем они того заслуживают: его бурные эмоции будут окрашивать все, что происходит вокруг, в контрастные цвета.

«Дмитрий Донской и Сергий Радонежский» – худ. Ю. Понтюхин.

Как сообщает первый жизнеописатель преподобного Сергия, Епифаний Премудрый, битве с Мамаем на Куликовом поле в 1380 г. предшествовала встреча князя Димитрия с преподобным Сергием Радонежским: «Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идёт на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены».

Великий князь Димитрий, впоследствии известный как Дмитрий Донской, «пришёл к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий – муж добродетельный и даром пророческим обладает».

Преподобный Сергий, согласно Епифанию, ответил:«Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в своё отечество с великой честью вернёшься».

Получив от преподобного Сергия благословение, великий князь «ушёл из монастыря и быстро отправился в путь». Сергий, согласно Епифанию, своим ответом (вопреки распространённому мнению) не предрёк великому князю безусловную победу и спасение от смерти, поскольку этот ответ содержал слова «если Бог поможет тебе» и по этой причине не был пророчеством.

Лишь позже, когда русские воины, выступившие в поход, увидели войско «татарское весьма многочисленное» и «остановились в сомнении», «размышляя, что же делать», неожиданно «появился гонец с посланием от святого», в котором говорилось: «Без всякого сомнения, господин, смело выступай против свирепости их, нисколько не устрашаясь, – обязательно поможет тебе Бог».

Цетар - это особая буддийских практика, спасения жизни живого существа, которому угрожает опасность смерти и страдания. В основном, в наше время это практика применяется к животным, которые не имеют свободы и предназначены для употребления в пищу.
Существует сказание, что практика Цетар спасла Царя Чиджен (རྒྱལ་པོ་འཕྲི་ཅན།) от участей Ваджраного ада (རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ།).
Однажды ученик Будды Шакьямуни Архат Ананда увидел страдание Царя Чиджен в Ваджраном аду и испытал к нему великое сострадание.
Тогда же Ананда обратился к Будде: «По какой причине он так страдает? И есть ли способ его спасти?
На что Будда ответил: «В глубокой древности Индийский царь тиртиков Чиджен, был любителем жаренного мяса, из-за этого постоянно убивал животных. По этой причине он 100 с лишним раз переродится в самом нижнем аду - Ваджраном аду. Для спасения его обратись к Владыке ада - Каларупе.
И Ананда обратился к Каларупе: «Если способ освобождения от страдание Царя Чидчен?»
На что Каларупа сказал: «Если во внешнем мире сделать практику Цетар, то он освободиться из низших участей!»
И тогда Ананда ради него провел практику Цетар и этим спас царя от Ваджраного ада.
Так появилась практика Цетар у нас.
Кратко о пользе Цетар.
Если провести ритуал Цетар одной овце, то один раз получишь освобождение от низших участей,
Если одной козе то 7 раз получишь освобождения от низших участей,
Если одной корове то 13 раз получишь освобождения от низших участей,
Если одной лошади то 100 раз получишь освобождения от низших участей.
Если провести ритуал Цетар 13 раз очистишь недобродетели в 10000 кальп.
Отнятие жизнь у животного которому провели ритуал Цетар, это равно убийству ста человек.
Что нужно для практики Цетар применительно к животным.
Во первых нужна благая мотивация.
Во вторых нужен объект, которому угрожает опасность страдании или смерти.
Далее нужно выкупить его у хозяина (если он есть), или договориться с тем кто угрожает этому существу.
Выкупив это живое существо, нужно отметить его хадаком или краской и топленным маслом для того чтобы люди знали, что это живое существо имеет свободу.
Если есть у вас возможность то приютите его, или отдайте на сохранение, но при этом надо постараться в дальнейшем заботиться о нем.
В конце нужно благопожелать эту добродетель для определенных целей. Например: во блага живых существ, ради распространения учения Будды, для излечения от различных болезней, спасения от низших участей и т.д.
Эту практику может практиковать любой человек. Если вы хотите провести именно ритуал Цетар. Чтоб имел усиленный эффект.
Плюс к всему вышесказанному нужно договориться с ламой, чтоб он провел этот ритуал.
Для проведения ритуала необходимо иметь хадак и топленное масло.
Прочитав этот пост, не оставляйте эту практику на будущее, постарайтесь применить его в ближайшие время. Согласно учению Будды убийство имеет тяжелое следствие, в основном те кто наносит вред живым существам рождается в низших участях. Исходя из этого, не вредите живым существам, а наоборот, спасайте!
Жаргал Лама Дугданов

Те, кто так заботятся о себе, всегда болезненны.

Психологически нездоровые люди обычно фанатики здорового образа жизни. Они постоянно ищут правильную пищу и напитки, не курят и не пьют вина, они нуждаются во множестве солей и одержимы аптеками. Вечно с новыми выдумками, но никогда не здоровы до конца.

Действительно, грешник обычно чувствует себя лучше праведного, ведь сорняки всегда распускаются гуще пшеницы. Все добродетельные люди на это жалуются. Те, кто так заботятся о себе, всегда болезненны.

Эта поразительная страсть, например, к питью определенной воды, происходит из постоянного страха в них, то есть страха смерти.

Потому что нечто внутри говорит: «Господи, не дай мне уходить из жизни, ведь я еще не жил».

(с) Карл Густав Юнг

Инфантильное поколение?

Эта тема интересна мне не только как психологу, но и как родителю. Вот некоторые рассуждения на этот счет...

Уровень тревоги и страха
современных родителей перед миром
сейчас настолько высок,
что проявляется в поистине небывалом
до сих пор контроле ими своих детей.

Все чаще в последнее слышу (в том числе и на терапии) о том, что современное поколение, дескать, инфантильное, то есть психологически незрелое. В основном такое мнение строится на субъективных критериях людей старшего поколения: «А вот мы в ваши годы…»; а также на жалобах родителей на детей: «Их ничего не интересует, кроме компьютера, игр, компаний…»; «Им не достает воли, настойчивости, ответственности, самостоятельности…»

Наряду с субъективным мнением представителей старшего поколения присутствуют также некоторые объективные факты, а именно: постоянно отодвигающийся возраст психологического взросления – чего только стоит тот факт, что в новой периодизации, принятой ВОЗ, юношеский возраст продлен до 25 лет, а молодость находится в периоде 25-44 лет. Добавьте к этому более поздний приход современных молодых людей во взрослую профессиональную жизнь, а также увеличение времени обучения в школе.

Попробую подробнее рассмотреть данное явление, проанализировав его социальные и психологические причины и ответить на вопрос: «Инфантильно ли современное поколение?» и если да, то «Каковы причины этого?»

Вильгельм Райх (психоаналитик и один из признанных авторитетов в области характерологии) в свое время не без основания утверждал, что «каждое общество создает свои характеры». Соглашусь, что для формирования психологического портрета каждого поколения должны быть свои уникальные основания. Рассмотрим повнимательнее эти основания.

Новое поколение сформировалось благодаря уникальному сочетанию условий, которое в психологии называется социальной ситуацией развития.

Не буду рассматривать здесь всю социальную ситуацию развития, остановлюсь лишь на уровне семьи – той ячейки, в которой, на мой взгляд, в большей мере и происходит формирование нового человека.

Позволю себе «нарисовать» типичный портрет современной расширенной семьи с тремя поколениями: дети – родители – родители родителей.

Начну с представителей старшего поколения – бабушек и дедушек. Это люди, которые родились в послевоенное время. Послевоенному поколению нужно было в прямом смысле выживать. И для этого им пришлось рано повзрослеть. Это поколение в буквальном смысле оказалось лишенным детства. Мало того, что это время было тяжелое, так к тому же многие дети росли в неполных семьях – без отцов, погибших на войне.

В итоге люди описываемого поколения выросли серьезными, ответственными, волевыми, но нечувствительными к своим чувствам и малочувствительные к потребностям своего я. Им приходилось много работать, вначале помогая своим родителям, а впоследствии, став взрослыми, поднимать свою собственную семью. Сами, лишенные детства и опыта переживания себя как ребенка, они в полной мере вкусили опыт материальных затруднений и невзгод и для них потребности материального достатка не были пустым звуком.

Мы, люди, так устроены, что хотим, чтобы наши дети жили лучше нас. И здесь мы, как правило, мыслим проективно. Мы даем им то, чего не хватало нам самим, то, о чем мечтали мы сами.

И неудивительно, что самое главное, чего желали родители этого поколения своим детям, – чтобы они не столкнулись с голодом и нищетой. А для этого нужно было много работать. Их же дети, представители уже следующего поколения, в этой ситуации

— часто оказывались предоставленными сами себе;
— не получали опыта эмоционального контакта с родителями;
— нагружались убеждениями родителей, что для того, чтобы хорошо жить, надо много работать.

Описанная семейная ситуация развития сказалась на особенностях последующего поколения (мам и пап) следующим образом:

— Они выросли самостоятельными и могли развлекать себя сами, находя, чем заняться, придумывая сами себе игры, увлечения. Отсюда их креативность, целеустремленность и способность самостоятельно решать проблемы;
— Они выросли малочувствительными к своей эмоциональной сфере, с некоторой тоской по эмоциональным контактам:
— Они выросли с интроектами (принятыми на веру родительскими убеждениями), в основном неосознаваемыми, о том, что для того, чтобы хорошо жить, работать надо много.

Но вот только понятие «хорошо жить» к этому времени уже трансформировалось. Базовые потребности в выживании, такие важные для их родителей, потеряли свою остроту для их детей (как здесь не вспомнить популярную пирамиду Маслоу). А актуальными для них стали потребности следующего уровня – социального – в достижениях, признании, успехе…

И если для поколения бабушек и дедушек понятие «хорошо жить» ассоциировалось с материальным благополучием, то уже для поколения мам и пап оно прочно связывалось с социальными достижениями и признанием. Помните слова популярной советской песни: «Кто сказал про нас, ребята, что нам слава не нужна? Одному доска почета, а другому ордена».

Они и посвятили свои жизни удовлетворению этих потребностей, ориентируясь в большей степени на социальное мнение (что обо мне подумают, скажут люди) игнорируя (а может просто не встречаясь) при этом другие потребности своего Я. Это они строили города, поднимали целину, покоряли космос, делали научные открытия. Они создали этот мир, в котором мы сейчас живем.

Как Вы думаете, чего больше всего они желали своим детям? Какого рода счастья?

Они искренне хотели, чтобы их дети выросли социально успешными, признанными. А для этого нужно было создать такие условия, в которых бы способности их детей могли максимально развиться. Что с успехом они и делали: «Все самое лучшее и совершенное для того, чтобы мой ребенок смог всего достичь в жизни». Быстрее, выше сильнее – вот лозунг их поколения. А для этого нужно ничего не упустить и максимально все контролировать. Расслабишься, отпустишь контроль – все пойдет не так, как запланировал, не будешь первым, а значит будешь неудачником!

Неудивительно, что в ситуации максимального контроля и гиперответственности со стороны родителей у их детей пышным цветом растут безответственность и неспособность к самоконтролю. Представленные у родителей по максимуму эти качества в совокупности с постоянной оценкой и сравнением буквально парализовали волю их детей. Совсем неудивительно, что современные дети, оказавшись в таких богатых условиях для развития их способностей, во многом оказались неспособны их использовать. Для этого нужны интерес, инициатива, риск. А это невозможно в ситуации оценки и контроля. Такая вот ситуация формирования выученной беспомощности одним поколением у другого поколения.

А чего хочет поколение детей?

Они сформировались в условиях сильной нарциссической мотивации их родителей (с одной стороны) и максимально богатой среде для развития своих потребностей (с другой). Вот только одна несуразность – это не их потребности, это потребности их родителей. Родители, как и их родители, дали своим детям самое лучшее, то о чем мечтали они сами – они создали для своих детей идеальное детство, такое детство, о котором мечтали сами. Они не учли лишь одного – их дети – это не они сами. И вряд ли их дети хотят того же. Они попали в типичную для всех людей ловушку– ловушку сознания одного поколения. Ловушку, которая ограничена взглядами, идеями, потребностями одного поколения, наивно решив, что картина их мира и есть реальный мир.

Тогда, правда, остается вопрос – инфантильны ли наши дети?

Ответы могут быть разные, причем совершенно противоположные:

1. Они, безусловно, инфантильны по меркам нашего времени, по тем требованиям и задачам, которые стояли перед нашим поколением. А мы, в свою очередь, были инфантильны, если нас оценивать по меркам старшего поколения. Да, им не хватает той ответственности и волевых качеств, которые есть у нас. Но они никогда не появятся, если мы будем продолжать бояться и от этого постоянно их контролировать.

2. Они не инфантильны с точки зрения своего времени, они «дети» своего времени и они адекватны ему. И они справятся с теми задачами, которые ставит перед ними их время. Справятся, если мы не будем им мешать в этом, из-за своих страхов привычно опекая их и контролируя. Для этого важно понять, что наши страхи, что они не справятся, – это всего лишь наши страхи. И такие страхи всегда были (вспомните постоянно возникающие сентенции старшего поколения типа «Куда катится мир»!)

На мой взгляд, за этими страхами стоит сложность расставания с детьми, отпускания их во взрослый мир, которая в итоге оборачивается проблемой зависимости в отношениях. Зависимость же – это всегда использование другого для своих целей, маскируемое под добродетель или даже жертву ради него.

Современное поколение мам и пап вцепилось мертвой хваткой в своих детей. Уровень тревоги и страха современных родителей перед миром сейчас настолько высок, что проявляется в поистине небывалом до сих пор контроле своих детей и гиперответственности. Контроль и гиперответственность одних элементов в рамках системы (а здесь речь идет о семейной системе) неизбежно порождает бесконтрольность и безответственность у других ее элементов. Это закон распределения функций системы.

И разорвать этот порочный круг по силам взрослым – поколению мам и пап. Для того, чтобы это сделать, им необходимо:

— Встретиться со своей тревогой;
— Осознать те страхи, которые за ней стоят;
— Осознать свои потребности;
— Не рассматривать своих детей как продолжение себя;
— Попытаться увидеть своих детей как других, у которых есть свои, отличные от них желания, переживания, планы, мечты;
— Перестать проецировать свои потребности на своих детей и требовать от них быть не теми, кто они есть.

Время покажет, насколько под силу нашим детям решить те задачи, которые стоят перед ними.

Что однозначно можно утверждать, так это то, что они другие. Не такие, как мы, и от этого не лучше и не хуже.

Просто они Другие...

Геннадий Малейчук

ㅤㅤㅤㅤㅤ#версаль_мнение @roroclub ⚜
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤхㅤхㅤх
ㅤㅤㅤㅤㅤ#romanceclub #клубромантики

Мой канон Рене.

Вот подошла к концу ПВ. И от финала у меня остались положительные впечатления. Да, без особой драмы, поворотов судьбы, но он выполнил свою функцию - завершил многолетний и такой разнообразный путь.
Моя Рене шла по пути гедонизма, и это я объясняю как раз тем, что детство, проведённое в лишении, сделало её жадной, стремящейся к достатку и власти (последнее моя леди возжелала из-за влияния Александра, теперь она должна править, а не ей). Так, по прибытию в Версаль, Рене понимает чётко свою задачу - влюбить короля, и относится к этому прагматично. Всё-таки король это и достаток, и власть, а ради этого можно и нужно быть в свите его матери, чтоб больше доверия было. По мере развития сюжета Рене проникается Людовиком, видит в нём своего покровителя, всемогущего мужчину, а также заводит дружбу с Королевой Анной. Более она никого близко не подпускает, да и возможности нет, когда тень раскрытия тайны Александром легла на ее поступки тяжёлым грузом. Заручившись поддержкой королевы-матери, Рене предаёт серого кардинала. Начинается второй сезон. Сезон, когда запуганная девочка обретает броню из влияния и добродетельности. Девушка идёт по Светлому влиянию и преуспевает в этом. Праздная натура прекрасно вливается во двор, а холодный ум даёт преимущество в интригах. Она не может всё ещё быть равной Александру, но теперь она хоть свободна от его "покровительства". Да и с королём идёт всё на лад, не считая первой опасности - мадам Монтеспан. Впервые юная леди понимает насколько зависит от милости короля, ведь пока не является его официальной фавориткой или любимицей Версаля. Страх за своё положение и обретение Светлого влияния раскрывает в ней пороки взяточничества, шантажа и самое главное - убийства. Она намеренно подставила мадам Монтеспан, а на её смерти почувствовала не только облегчение, но и сладость. Начинается третий год в Версале. Королева Анна умерла, но Рене сама становится герцогиней и имеет собственную свиту. Она диктует моду, она плетёт интриги, она правит сердцем короля... да ведь? Один раз оступившись с ним на совете, не поддержав расточительство казны, Рене чувствует на себе недолгосрочную, но обиду короля. Поняв свою ошибку, она не совершит её. Прежде везде его поддерживаю. Также Людовик открывается перед ней не только королем-солнце, но и человеком. Наверное, только сейчас она наконец искренне влюбляется в него и именно поэтому раскрывает дело отравительницы (ей оказалась Бонна). Именно ради правителя она указывает на предателя Конде. Именно ради любви (любви, движимой как сердечностью, так и гедонизмом и жадностью той самой нищей девочки) она с улыбкой на лице отравляет королеву. Но на этом ещё не всё. Александр, который всё лето держался на расстоянии и, казалось, принял её за равную, в разговоре на балу объявляет Рене о незавершённости холодной войны. Снова юная фаворитка короля-солнца чувствует угрозу и в тот же вечер расправляется с ней подставляя верного серого кардинала.
Юная Рене, попавшая в Версаль подростком, лишённая собственной независимости, расцветает в опасный, кровожадный, но прекрасный цветок. Она правит двором, плетёт интриги и является "бархатной перчаткой на руке короля". Такой стала моя праздная девочка. Сильной, жадной, прагматичной, преданной сюзерену, но всё-таки яркой и очаровательной Рене.

Спасибо автору за такую историю! Она была прекрасной!

Сексуальное удовольствие — это дар Божий, но просмотр порнографии угрожает этому дару. «Удовлетворение без отношений может привести к зависимости», — заявил глава католической церкви папа Римский Франциск.

Он призвал верующих перестать смотреть порнографию, «защищать любовь и победить в битве против похоти». При этом он напомнил о целомудрии, назвав его «добродетелью, которую не следует путать с сексуальной воздержанностью».

«Целомудрие выходит за пределы сексуальной воздержанности. Это означает никогда не обладать другими. Любить — значит уважать других, стремиться к их счастью, развивать сочувствие к их чувствам, погружаться в познание тела, психологии и души, которые не являются нашими и которые необходимо рассматривать ради красоты, носителями которой они являются», — подчеркнул Франциск.

Папа римский заявил, что секс – это божий дар, которому угрожают людская похоть и порнография

«Сексуальное удовольствие является даром бога. Но подрывается порнографией. Удовлетворение без отношений, которое порождает некую форму зависимости. Мы должны защищать любовь! Любовь сердца, ума, тела. Чистую любовь, в которой мы отдаемся друг другу. В этом красота половых отношений», — заявил папа римский Франциск во время недавней проповеди. И добавил, что добродетель целомудрия и половое воздержание – не одно и то же.

Изгнал пушистого компаньона на шоссе вместе со всем, что принадлежало ему.

Беззвучно и ранним утром он отвез беднягу на шоссе, оставив его там со всеми своими пожитками,полагал, что никто не заметил его подлого поступка, но рядом стояла камера, которая уловила как его лицо, так и номер его автомобиля.

Добродетельные люди обнаружили брошенного питомца и передали его в благотворительный приют, когда выяснилось, кто совершил это деяние, его попросили объяснить старт такого мерзотнейшего поступка.

Доверчивой пенсионерке бомж представился киллером и продал "жертве" её жизнь за кругленькую сумму

В Гурьевском районе Калинградской области бомж обманул пенсионерку, убедив ее, что он киллер, которому женщину заказали, но в нём проснулось милосердие, и он готов оставить пенсионерку в живых, если она сама ему заплатит.

65-летний злоумышленник познакомился со своей 84-летней жертвой. Пенсионерка сжалилась над бездомным и пустила его пожить в свой дом в посёлке. Тот сразу же начал шантажировать хозяйку, соврав ей, что работает киллером и ему заказали её убийство, но он человек с моральными принципами и готов отказаться от этого контракта за определённую сумму.

Злоумышленнику удалось запугать добродетельницу, та поверила ему и заплатила бомжу 60 000 рублей за свою жизнь. Родственники обманутой пенсионерки узнали о случившемся случайно и уговорили её подать заявление в полицию. Правоохранителям удалось разыскать и задержать мошенника. Расследование пока что не завершено, выясняются все детали случившегося.

Доверчивой пенсионерке бомж представился киллером и продал "жертве" её жизнь за круглую сумму

В Гурьевском районе Калинградской области бомж обманул пожилую россиянку, рассказав ей, что он киллер, которому её заказали, но в нём проснулось милосердие, и он готов оставить её в живых, если она сама ему заплатит.

65-летний злоумышленник познакомился со своей 84-летней жертвой. Женщина сжалилась над бездомным и пустила его пожить в своём доме в посёлке. Тот сразу же начал шантажировать хозяйку, соврав ей, что работает киллером и ему заказали её убийство, но он человек с моральными принципами и готов отказаться от этого контракта за определённую сумму.

Злоумышленнику удалось запугать добродетельницу, та поверила ему и отдала бомжу 60 000 рублей за свою безопасность. Родственники обманутой пенсионерки узнали о случившемся случайно и уговорили её подать заявление в полицию. Правоохранителям удалось разыскать и задержать мошенника. Расследование пока что не завершено, выясняются все детали случившегося.

А знаете ли вы.......

Слово «циник» произошло от названия одной из наиболее влиятельных философских школ в Древней Греции, основанной Антисфеном примерно в 400 году до н.э. Именно тогда философ заявил, что добродетель выше богатства, а потому лучше быть бедным, чем богатым, ибо роскошь развращает человека – «жить человеку следует просто, подобно собаке». Одним из его учеников был Диоген. Да, тот самый Диоген, что жил в бочке, тот самый, что просил подаяния у статуй, чтобы «приучить себя к отказам», тот самый, что ходил ясным днем по рынку с зажженной свечой и повторял: «Я ищу честного человека», подразумевая, что это невозможно даже днем при зажженной свече. Диоген вообще вел себя крайне вызывающе, непрерывно оскорбляя людей и заставляя их чувствовать себя крайне неловко.
О философах этой школы говорили, что они подобно собакам, потому что постоянно ворчали, огрызались и кого-нибудь ругали. Греческое слово «kunikos» как раз и означает «подобный собаке». В латинской транскрипции оно стало звучать как «cynicus», и именно из латыни перешло во многие современные языки.

«Дмитрий Донской и Сергий Радонежский» – худ. Ю. Понтюхин.

Как сообщает первый жизнеописатель преподобного Сергия, Епифаний Премудрый, битве с Мамаем на Куликовом поле в 1380 г. предшествовала встреча князя Димитрия с преподобным Сергием Радонежским: «Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идёт на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены».

Великий князь Димитрий, впоследствии известный как Дмитрий Донской, «пришёл к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий – муж добродетельный и даром пророческим обладает».

Преподобный Сергий, согласно Епифанию, ответил:«Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в своё отечество с великой честью вернёшься».

Получив от преподобного Сергия благословение, великий князь «ушёл из монастыря и быстро отправился в путь». Сергий, согласно Епифанию, своим ответом (вопреки распространённому мнению) не предрёк великому князю безусловную победу и спасение от смерти, поскольку этот ответ содержал слова «если Бог поможет тебе» и по этой причине не был пророчеством.

Лишь позже, когда русские воины, выступившие в поход, увидели войско «татарское весьма многочисленное» и «остановились в сомнении», «размышляя, что же делать», неожиданно «появился гонец с посланием от святого», в котором говорилось: «Без всякого сомнения, господин, смело выступай против свирепости их, нисколько не устрашаясь, – обязательно поможет тебе Бог».

Благоро́дный дика́рь (фр. bon sauvage) — тип персонажа, особенно популярный в литературе эпохи Просвещения (XVIII век). Призван иллюстрировать врождённую добродетельность человека до его соприкосновения с цивилизацией.

Уже шумеры противопоставляют деревенскую простоту нравов городскому разврату. Энкиду может считаться древнейшим примером благородного дикаря.

Обитатели античных полисов восхищались простодушием и самоотверженностью варварских народов. Так, Гомер идеализировал пастухов Аркадии, Гораций завидовал участи мужественных скифов, а Тацит ставил в пример своим соотечественникам германцев.

В эпоху Великих географических открытий интерес к «первобытным» людям, не испорченным цивилизацией, получил новый импульс. Мишель Монтень с глубокой симпатией описывает жителей Нового света в своём эссе.
В эпоху сентиментализма образ «благородного дикаря» становится одним из самых популярных. Жан-Жак Руссо в трактате «Эмиль» (1762) ополчается против развращающего влияния современного образования и восхваляет природную добродетельность человека. Идеализированные образы дикарей проходят через ранние повести Шатобриана «Атала» и «Рене».
Картина Анн-Луи Жироде-Триосон "Погребение Аталы".

Сегодня 28 октября произойдёт лунное затмение. Полный цикл затмения продлится 4 часа 25 минут. Оно начнется в 21:01 мск и закончится в 01:26 мск. Пик затмения придется на 23:14 мск.
Считается, что заслуга, созданная во время лунных затмений увеличивается в 700 тысяч раз. При этом приумножающий кармический эффект не зависит от того, частичное это затмение или полное.
Важно помнить, что умножающий эффект происходит непосредственно во время затмения, а не в длится в течение всего дня.
В такие периоды рекомендуется совершать любые добродетельные практики, например, простирания, чтение мантр, молитв, сутр и т.д. Можно также почитать книги известных буддийских Учителей.

Трудно и потому особенно похвально — прожить всю жизнь справедливо, обладая полной свободою творить несправедливость. Таких людей немного, но они были и, я надеюсь, будут и впредь и здесь, и в иных краях, честные и достойные люди, чья добродетель в том, чтобы справедливо вершить дело, которое им доверено.

Платон, «Горгий»