«Мою пулю принял товарищ, как это забыть?..»
Актёр: Владимир Этуш о войне, о фронте, о жизни, о смерти и о Дне Победы.
Родился 6 мая 1922 года в Москве. Советский и российский актер театра и кино, педагог. Народный артист СССР. Участник Великой Отечественной войны. Награждён, включая ордена Красной Звезды и Великой Отечественной войны I степени и Александра Невского, медали за «За оборону Москвы» многочисленными орденами и медалями и «За оборону Кавказа».

Я не знаю, как говорить о войне, чтобы это было понятно всем. Наверное, понять войну можно только на уровне чувств. Великая Отечественная — это событие, в которое была вовлечена вся страна, каждый наш человек. Эта часть истории, она настолько пронзительна, что ее невозможно преподнести как-то иначе, кроме как с великим трепетом, с великой болью. И со своей стороны, я не понимаю людей, пытающихся что-то «переосмыслить», поумничать на эту тему.

Что такое война для меня? Представьте: я совсем юный актёр, мне 18 лет. Я эдакий баловень судьбы, предвоенный год для меня складывается прекрасно: чудесный вахтанговский театр, выдающиеся коллеги-актёры, любовные похождения, ночные гулянки...

И вот война, начало которой помню в мельчайших деталях. 22 июня 41-го года в пятом часу утра я возвращался по пустынной Москве домой с очередной вечеринки. Спустился по улице Горького на Манежную площадь и вдруг увидел огромный чёрный автомобиль посольства Германии, который несся со стороны Кремля. До сих пор помню флажок со свастикой, трепетавший на ветру. Я, по своей мальчишеской наивности, не придал этому эпизоду значения. Уже позже понял, что стал невольным свидетелем проезда немецкого посла фон Шуленбурга, который минутами ранее вручил Молотову меморандум об объявлении войны Советскому Союзу.

Только в районе обеда того же дня узнал о бомбежках Киева и Минска и о том, что прежняя, мирная, жизнь завершилась. Что ощутил я поначалу? Жуткий, колотящий страх, который до сих пор чувствую буквально кожей. Этот ужас прошел быстро: начались военные будни, которые для меня выражались в тушении «зажигалок» на крыше Щукинского училища и рытье противотанковых рвов.

На оборонные работы меня вместе с другими студентами отправили спустя неделю после начала войны. Рыли окопы и эскарпы под Вязьмой. Уже там я понял, что тревожное время всегда показывает каждого человека в его истинном облике: среди нас, земляных рабочих, были настоящие трудяги и патриоты, а были и симулянты, лодыри, плуты…

В конце сентября 41-го мы играли в театре спектакль на военную тему — «Фельдмаршал Кутузов». В зале присутствовало всего 13 зрителей! Хорошо помню своё шоковое состояние. Я вдруг осознал, что в такой трагический для страны период людям не до театра. И на следующий день в военкомате записался добровольцем на фронт.

Я немного знал немецкий, поэтому первые четыре месяца службы провёл в школе военных переводчиков в городе Ставрополе-на-Волге. Ныне такого населённого пункта нет, он затоплен после сооружения Куйбышевской ГЭС. По распределению я попал в Северо-Кавказский военный округ. Настоящая война началась для меня именно с этого момента.

Моё лейтенантское звание поспособствовало тому, что из переводчика я преобразился в заместителя начальника отдела разведки 70-го укрепрайона, оборонявшего Ростов. Через месяц после моего прибытия в часть немцы прорвали Воронежский фронт: наши войска стремительно отступали на Кавказ, и все разом хлынули через единственный мост в районе Аксая. Комендантом этого моста назначили именно меня.

Эта летняя переправа 1942 года до сих пор стоит перед глазами. Нескончаемый поток войск, текущий через узенькую тропку моста, и постоянные бомбежки. Немец, разумеется, был осведомлен о стратегическом значении переправы и не давал нам расслабиться ни на сутки. Я все время находился на самом мосту, регулируя движение колонн, и, как выяснилось, это было самое безопасное место! Наша зенитная охрана не давала фашистской авиации снижаться для прицельного бомбометания, поэтому взрывы гремели где угодно, но в мост немцы так и не попали.

Потом были бои за Аксай, в ходе которых я получил первые фронтовые навыки. А затем — наше долгое и тяжёлое отступление через Кавказский хребет. Днём жара, ночью — жуткий холод, а обмундирование к таким походам не приспособлено. С едой в горах было тоже неважно, поэтому голод в том переходе стал обычным делом. Люди слабели, засыпали на ходу, иногда срывались в пропасть — особенно по ночам, когда километрами приходилось передвигаться по «карнизам» вдоль отвесных скал.

Вообще, прошло много лет, но до сих пор помнится одно главное, тягостное ощущение от войны — это нестерпимая, свинцовая, постоянная усталость. Мы никогда не бывали сытыми и никогда не бывали выспавшимися. И временами все — и командиры, и бойцы — от утомления просто валились с ног.

Вспоминаю один характерный случай, врезавшийся в память. Это был 1943 год, зима. Я на тот момент являлся помощником начальника штаба полка по разведке в Закавказском округе. После Сталинграда немцы стали отходить с Кавказа, поскольку боялись попасть в котёл , как армия Паулюса. Наши войска перешли в наступление, выдавливали немцев от Грозного, но продвижение было тяжёлым . Целыми днями шли серьёзные бои. Я участвовал в допросе пленного гитлеровца, и это продолжалось невероятно долго — до глубокого вечера. После его окончания еще час провел в штабе, а затем навалилась такая усталость, что, выйдя на морозный воздух, я хотел только одного — где-нибудь поспать. Зашёл в соседнюю избу в нашем лагере и обомлел: в жарко натопленном помещении спали немецкие пленные вперемешку с нашими командирами! На железной кровати храпели двое немцев, у них в ногах поперек кровати спал наш начальник химслужбы, на полу рядом, ничком — начальник полковой разведки, а на его, простите, ягодицах покоилась голова ещё одного пленного гитлеровца, тоже спящего. Картину довершал караульный, который дремал, сидя на табуретке и прислонив автомат к одному из спящих немцев… Словно и не было войны, врагов и противников. Спали вповалку измученные, смертельно усталые люди.

Мои лучшие дни на войне — если вообще можно так говорить — связаны с 581-м стрелковым полком и его командиром Андреем Николаевичем Семеновым. Его полк на всём фронте — единственный, который обычно именовали не по номеру, а по фамилии командира: Семеновский полк. Семенова обожали все: штабные офицеры, солдаты, командиры смежных подразделений. Профессиональный военный, строевик, Семенов привлекал не только необыкновенным умом и боевой выучкой, но и отношением к подчиненным. В полку он знал всех, регулярно общался с рядовыми бойцами, вникал во все вопросы. С офицерами вёл себя как старший товарищ, с бойцами — как родной отец. С Семеновским полком я прошёл фронтовой путь от Осетии и Кабарды до Азова.

Позже выяснил, что Семенов — болгарский иммигрант, революционер, приговоренный к смерти на родине и нашедший пристанище в Советской России. Его настоящее имя — Янко Митев. С ним мы сдружились и даже встречались после войны в Болгарии. Он рассказывал, как в 1937 году в Москве его арестовали, обвиняли в шпионаже, проводили изнурительные многочасовые допросы. Какое-то время он провел в тюрьме… Самое интересное, что Митев-Семенов, несмотря на все притеснения и арест, остался убеждённым сталинистом. Объяснить это с точки зрения логики невозможно. Наверное, надо жить в то время, чтобы понять…

На войне время сжимается, иногда кажется, что за сутки ты прожил целую жизнь. Поэтому есть вещи, которые уже стерлись из памяти, а есть то, что я не смогу забыть никогда. Боев было много, и мне, лейтенанту, приходилось и бежать с винтовкой в руках, и командовать пулеметным расчетом, и лежать в обороне в цепи солдат. Однажды в такой цепи мой сосед, один из бойцов нашего полка, получил ранение в лёгкое, у него начался пневмоторакс, он задыхался. Необходимо было его приподнять, чтобы облегчить страдания. Я попытался это сделать, и вдруг его голова упала мне на грудь. Другая пуля, предназначенная мне, угодила в него… Как мне это забыть?

Под Запорожьем в 43-м война для меня закончилась. Я получил тяжёлое ранение. Это случилось сразу после награждения орденом Красной Звезды. Мы ждали сигнала к наступлению, сидели в окопах. Выбрали время затишья для вручения наград солдатам и офицерам, приехал комдив. Я, как назло, на построении не присутствовал — отлучился… А когда вернулся, немцы начали такой бой, каких до того момента я не припомню: все перед нами взрывалось и сверкало, как салют. Нужно было менять позиции, и мы побежали. Вдруг командир полка на бегу сует мне коробочку: «Этуш, забери свой орден! Чёрт знает, может, тебя убьют, а может, меня убьют!..»

Мы окопались и не могли сдвинуться с места 13 дней: немец стрелял беспрестанно. Нам ежедневно поступали приказы идти в атаку, но поднять бойцов под шквальным огнём не удавалось. На 13-е сутки сидеть в неглубоком окопчике стало невыносимо. С благословения комбата мне удалось поднять людей: пробежали метров 200 под огнём и опять залегли — вроде чуть продвинулись… Я вернулся в окоп к командиру, бой вроде окончился. Когда выходишь из атаки невредимым, теряешь бдительность. Я собрался на обед, встал в рост и… повернулся спиной к передовой. Перед тем как потерять сознание, услышал характерный звук «лопанья» разрывных пуль рядом с собой. А затем, когда очнулся, ощутил адскую боль внизу спины…

Потом было четыре госпиталя, полгода лечения. Выяснилось, что у меня разбиты кости таза. Меня комиссовали и дали вторую группу инвалидности. Восстанавливался уже в Москве. А в 1944-м, в старенькой шинельке и с палочкой, я появился на пороге родного Щукинского училища. Меня ждали новые роли…

День Победы я отмечаю всегда, иногда вместе с собственным днём рождения. Может ли этот праздник потерять для меня свою ценность? Могу ли я забыть войну? Свою жизнь от жизни страны мне не отделить. И слава Богу, что так.

Почему татарам нельзя держать собак дома

Вера в то, что животные могут видеть лучше и больше того, что видит человек, распространена среди язычников. Однако и в авраамических религиях встречаются верования и суеверия, по которым животные знают и видят больше того, что открыто человеку.

Например, в исламе хорошим предзнаменованием считается крик петуха, который, как считают мусульмане, кричит, потому что видит ангела, пришедшего с добром. А рев осла, наоборот, приносит несчастье, и поэтому мусульмане начинают усиленно молиться, если слышат голос этого животного.

Если проследить возникновение подобных поверий, то чаще всего они оказываются откликами древних верований и уходят корнями в те времена, когда народы поклонялись идолам. Однако существующий у поволжских татар запрет на содержание собак в доме имеет сразу несколько корней. Некоторые из них совершенно точно языческие, другие – имеют исламское происхождение, а третьи —напрямую восходят к запретам пророка Мухаммеда.

Предвестник скорой смерти

В исламской традиции собака считается «нечистым» животным – мусульмане верят, что ангелы никогда не заходят в дом, где содержат псов. Именно поэтому многие татарские семьи до сих пор строго выполняют это предписание и не только не содержат, но и даже не пускают собак в дома или в квартиры. А если собака случайно вылижет посуду, тарелки эти следует мыть семь раз, а потом еще «протирать землей», как заповедовал пророк Мухаммед.

Некоторые мусульманские правила – хадисы напрямую содержат призыв убивать черных собак, как особо злых и, возможно, как служителей дьявола, а в других упоминается, что собаки, так же как и змеи, способны лишать человека зрения, а у беременных женщин от их взгляда может произойти выкидыш.

Как указывает в статье «Сообщение Ибн Фадлана о гадании населения Поволжья по собачьему вою» филолог Даниил Викторович Пузанов, вначале пророк Мухаммед даже приказывал убивать всех собак, но позже изменил решение и позволил мусульманам держать их «для охоты и охраны овец».

Запрет на содержание собак в доме связан и с верованием в то, что собака, так же как осел, способна видеть шайтанов и ангелов смерти, которые и заставляют её выть. Следовательно, ее вой всегда предвещает смерть человека или падеж скота.

Пузанов считает, что это поверье могло прийти в ислам из иудаизма, но уточняет, что распространено оно было и у древних греков, у которых вход в подземный Аид охраняет мифический трехголовый пес Цербер, но есть еще и его брат – двухголовый пес Орф. Связывали собачий вой со смертью и в древнем Риме. В произведениях римского поэта Вергилия, жившего в I веке до нашей эры, собаки воют, чуя приближение орта – мифического существа из подземного мира.

Собака воет – горе близко

Вера в то, что собака воет, чуя чью-то близкую кончину, распространена у многих народов Европы. Существует она и у народов России, живущих на Волге – не только у татар, но и у восточных славян, у которых даже существовали призрачные псы Гавр и Ставр, которые сопровождали умершего хозяина Бея.

В восточной Европе почти везде были распространены суеверия о связи собаки с миром мертвых. Скорее всего, это были отголоски индо-иранских религиозных представлений, которым не менее 20—22 тыс. лет и по которым собака являлась проводником в загробный мир, куда она провожала души умерших.

Историк Артур Артурович Чубур в работе «Три очерка о зооморфных образах из Авдеево» пишет о том, что в Индии до сих пор существует культ бога смерти Ямы, которого сопровождают огромные четырехглазые псы, проводники в страну смерти, называемые сарамеями.

Согласно верованиями народов, живущих на территории России, собаки не только связаны с миром смерти, но и предчувствуют непогоду, видят нечистую силу и даже способны бороться с ней или, наоборот, ей потакать.

Башкиры верят, что вой собаки или волка предрекает смерть родителей. Чуваши считают, что вой собаки несет горе, но при этом интерпретируют его по-разному: если животное воет, глядя в землю, – будет беда: умрет человек или заберут в армию кого-то из мужчин в семье.

Если же пес воет в небо — то ничего страшного не случится. Якобы так животное жалуется богу на голодную жизнь, а значит, животное надо покормить. Обычай этот, скорее всего, тоже имеет языческие корни и связан с «задабриванием» духов.

Раньше собаки были добрее

Любопытно, что арабский путешественник Ахмад ибн Фадлан аль-Багдади, побывавший в X веке в Волжской Булгарии, отметил совершенно иное отношение булгар, которые являются предками татар, к собачьему вою. По его воспоминаниям, булгары считали вой собаки счастливым предзнаменованием, означавшим удачный, урожайный год. «Я видел, – писал араб, – что они... радуются ему и говорят о годе изобилия, благословения и благополучия».

И действительно, подобные суеверия живы в некоторых регионах России до сих пор. Например, в Чувашии девушки во время зимнего праздника сурхури гадают на жениха и слушают землю, и если услышат собачий лай, то это к хорошему жениху и скорому, благополучному замужеству.

Суеверие, по которому вой предвещает хороший, спокойный год есть и волжских татар, но оно касается волчьего, а не собачьего воя, и видимо, восходит к культу волка, который был ранее распространен среди тюркских воинов. На этот счет даже существует поговорка: про успешного человека говорят, что «его волк воет» (буресе улый).

Исследователь Гамирзан Миргазянович Давлетшин подтверждает, что подобная примета сохранилась у поволжских татар и сейчас: некоторые старики верят, что собачий вой – к удаче, а встретить собаку, молча бегущую по своим делам – не к добру.

Подтверждает существование подобного суеверия и Лаврентьевская летопись. По ней перед боем с венграми хан половцев, Боняк, слышит вой волчьей стаи и говорит своему союзнику – русскому князю Давиду, что их ждет победа.

Скорее всего, собака и волк в представлениях язычников смешивались, и тысячу лет тому назад с этими животными были связаны совсем иные суеверия. Собак почитали волжские и дунайские булгары, чуваши, тюрки.

В зороастризме собаки принимали участие в ритуалах, а убийство этого животного было запрещено даже в том случае, если оно было больно бешенством. Собак как верных помощников защищали указы казахского хана Тауке, жившего в XVII веке, который приравнивал жизнь охотничьей собаки к жизни невольника.

Позже, возможно, под влиянием иудаизма и ислама, собака стала олицетворять нечистоту, и в суевериях оказалась связана со смертью.

В Дивееве совершили праздничную Божественную литургию в день памяти преподобного Серафима Саровского

Больше 5,5 тысяч человек приняли участие в литургии на площади перед Преображенским собором Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Для паломников и прихожан была организована трансляция богослужения на экраны, установленные на территории обители.

Возглавил Божественную литургию управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Григорий. Его Высокопреосвященству сослужили председатель финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата митрополит Владимирский и Суздальский Никандр, митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий и представители митрополий других регионов страны.

На литургии присутствовали полномочный представитель Президента РФ в Приволжском Федеральном округе Игорь Комаров, губернатор Нижегородской области Глеб Никитин, председатель Законодательного собрания Нижегородской области Евгений Люлин.

По мнению Игоря Комарова, Серафимо-Дивеевский монастырь – источник доброты и человеколюбия, оплот духовной силы и традиционных ценностей. Так, в прошлом году монастырь посетило более 600 тысяч человек, и ежегодно это число растет.

«С благословения Святейшего Патриарха мы начали реализовывать программу масштабных преобразований в рамках паломническо-туристического кластера «Арзамас – Дивеево — Саров». Буквально на глазах меняются Дивеево и Арзамас, восстанавливаются и украшаются храмы, создается необходимое благоустройство. Каждый год люди видят эти положительные изменения», – сказал Глеб Никитин.

98 лет назад
29 июля 1927 года
ВЫШЛО ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА СЕРГИЯ, ОПРЕДЕЛИВШАЯ ОТНОШЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И СОВЕТСКОГО ГОС-ВА (полное название - "Послание Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия и Временного Патриаршего Священного Синода архипастырям, пастырям и всем верным чадам Всероссийской Православной Церкви"). Оно стало основанием для раскола (ныне преодоленного) между Русской православной церковью в СССР и Русской православной церковью заграницей.
18 августа того же года текст был опубликован в советской газете "Известия" (с сопроводительной статьей).

"Божиею милостию!
Смиренный Сергий, митрополит Нижегородский, заместитель Патриаршего Местоблюстителя и временный патриарший Священный Синод - преосвященным архипастырям, боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Святой Всероссийской Православной Церкви "о Господе радоваться".

Одною из забот почившего Святейшего отца нашего Патриарха Тихона перед его кончиной было поставить нашу Православную Русскую Церковь в правильные отношения к Советскому правительству и тем дать Церкви возможность вполне законного и мирного существования. Умирая, Святейший говорил: "Нужно бы пожить еще годика три". И, конечно, если бы неожиданная кончина не прекратила его святительский трудов, он довел бы дело до конца. К сожалению, разные обстоятельства, а главным образом выступления зарубежных врагов Советского государства, среди которых были не только рядовые верующие нашей Церкви, но и водители их, возбуждая справедливое недоверие Правительства к церковным деятелям вообще, мешали усилия Святейшего, и ему не суждено было при жизни видеть своих усилий увенчанными успехами.

Ныне жребий быть временным заместителем Первосвятителя нашей Церкви опять пал на меня, недостойного Митрополита Сергия, а вместе со жребием пал на меня и долг продолжать дело почившего и всемерно стремиться к мирному устроению наших церковных дел. Усилия мои в этом направлении, разделяемые со мною и православными архипастырями, как будто не остаются бесплодными: с учреждением при мне временного патриаршего Священного Синода укрепляется надежда на приведение всего нашего церковного управления в должный строй и порядок, возрастает и уверенность в возможности мирной жизни и деятельности нашей в пределах закона. Теперь, когда мы почти у самой цели наших стремлений, выступления наших зарубежных врагов не прекращаются: убийства, поджоги, налеты, взрывы и им подобные явления подпольной борьбы у нас у всех на глазах. Все это нарушает мирное течение жизни, созидая атмосферу взаимного недоверия и всяческих подозрений. Тем нужнее для нашей Церкви и тем обязательнее для нас всех, кому дороги ее интересы, кто желает вывести ее на путь легального и мирного существования, тем обязательнее для нас теперь показать, что мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и Правительством.

Засвидетельствовать то и является первой целью настоящего нашего (моего и синодального) послания. Затем извещаем вас, что в мае текущего года, по моему приглашению и с разрешения власти, организовался временный при заместителе патриарший Священный Синод в составе нижеподписавшихся (отсутствуют преосвященный Новгородский Митрополит Арсений, еще не прибывший, и Костромской архиепископ Севастиан, по болезни). Ходатайство наше о разрешении Синоду начать деятельность по управлению Православной Всероссийской Церковью увенчались успехом.

Теперь наша Православная Церковь в Союзе имеет не только каноническое, но и по гражданским законам вполне легальное центральное управление: епархиальное, уездное и т.д. Едва ли нужно объяснять значение и все последствия перемены, совершающейся таким образом в положении нашей Православной Церкви, ее духовенства, всех церковных деятелей и учреждений...

Вознесем же наши благодарственные молитвы ко Господу, такое благоволившему о Святой нашей Церкви. Выразим всенародно нашу благодарность и Советскому правительству за такое внимание к духовным нуждам православного населения, а вместе с тем заверим Правительство, что мы не употребим во зло оказанного нам доверия.

Приступив, с благословения Божия, к нашей синодальной работе, мы ясно осознаем всю величину задачи, предстоящей как нам, так и всем вообще представителям Церкви. Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к Советской власти, могут быть не только равнодушные к православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза "не только из страха, но и по совести", как учил нас апостол (Рим. XIII, 5). И мы надеемся, что с помощью Божиею, при нашем общем содействии и поддержке, эта задача будет нами разрешена.

Мешать нам может лишь то, что мешало и в первые годы советской власти устроению церковной жизни на началах лояльности. Это - недостаточное сознание всей серьезности совершившегося в нашей стране. Учреждение советской власти многим представлялось недоразумением, случайным и поэтому недолговечным.

Забывали люди, что случайности для христианина нет, и что в совершившемся у нас, как везде и всегда, действует та же Десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели. Таким людям, не желающим понять "знамений времени", и может казаться, что нельзя порвать с прежним режимом и даже с монархией, не порывая с православием. Такое настроение известных церковных кругов, выражавшееся, конечно, и в словах и в делах и навлекавшее подозрение советской власти, тормозило и усилия Святейшего Патриарха установить мирные отношения Церкви с Советским правительством. Недаром ведь апостол внушает нам, что "тихо и безмятежно жить" по своему благочестию мы можем, лишь повинуясь законной власти (I Тим. II, 2), или должны уйти из общества. Только кабинетные мечтатели могут думать, что такое огромное общество, как наша Православная Церковь, со всей ее организацией, может существовать в государстве спокойно, закрывшись от власти. Теперь, когда наша Патриархия, исполняя волю почившего Патриарха, решительно и бесповоротно становится на путь лояльности, людям указанного настроения придется или переломить себя, и, оставив свои политические симпатии дома, приносить в церковь только веру и работать с нами только во имя веры, или, если переломить себя они сразу не смогут, по крайней мере не мешать нам, устранившись временно от дела. Мы уверены, что они опять и очень скоро возвратятся работать с нами, убедившись, что изменилось лишь отношение к власти, а вера и православная жизнь остаются незыблемы.

Особенную остроту при данной обстановке получает вопрос о духовенстве, ушедшем с эмигрантами за границу. Ярко противосоветские выступления некоторых наших архипастырей и пастырей за границей, сильно вредившие отношениям между Правительством и Церковью, как известно, заставили почившего Патриарха упразднить заграничный Синод (5 мая - 23 апреля 1922 года). Но Синод и до сих пор продолжает существовать, политически не меняясь, а в последнее время своими притязаниями на власть даже расколов заграничное церковное общество на два лагеря. Чтобы положить этому конец, мы потребовали от заграничного духовенства дать письменное обязательство в полной лояльности к Советскому правительству во всей своей общественной деятельности. Не давшие такого обязательства или нарушившие его будут исключены из состава клира, подведомственного Московской Патриархии. Думаем, что, размежевавшись, так, мы будем обеспечены от всяких неожиданностей из-за границы. С другой стороны, наше постановление, может быть, заставит многих задуматься, не пора ли и им пересмотреть вопрос о своих отношениях к советской власти, чтобы не порывать со своей родной Церковью и Родиной.

Не менее важной своей задачей мы считаем и приготовление к созыву и самый созыв нашего второго Поместного Собора, который изберет нам уже не временное, а постоянное центральное церковное управление, а также вынесет решение и о всех "похитителях власти" церковной, раздирающих хитон Христов. Порядок и время созыва, предметы занятий Собора и прочие подробности будут выработаны потом. Теперь же мы выразим лишь наши твердые убеждения, что наш будущий Собор, разрешив многие наболевшие вопросы нашей внутренней церковной жизни, в то же время своим соборным разумом и голосом даст окончательное одобрение и предпринятому нами делу установлеия правильных отношений нашей Церкви к Советскому правительству.

В заключение просим вас всех, преосвященные архипастыри, пастыри, братие и сестры, помогите нам каждый в своем чину вашим сочувствием к делу Божию, вашей преданностью и послушанием Святой Церкви, в особенностями же вашими за нас молитвами ко Господу, да даст Он нам успешно и богоугодно совершить возложенное на нас дело к славе Его Святого Имени, к пользе Святой Нашей Православной Церкви и к нашему общему спасению.

Благодать Господа Нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца в причастие Святого Духа буди со всеми вами. Аминь."

Декларация была решительно отвергнута руководством и большинством членов Русской церкви за пределами СССР (РПЦЗ) и служила с тех пор фундаментальным декларируемым препятствием к воссоединению с Церковью в России. В дальнейшем раскол между двумя частями Церкви углублялся, оформившись в известные 16 препятствий митрополита Филарета (Вознесенского). В 90-е Патриарх Алексий 2 так прокомментировал декларацию: "Заявление митрополита Сергия, конечно, нельзя назвать добров

С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете, Милосердного лишь к уверовавшим на том. Мир и наилучшие благословения нашему господину, Посланнику Аллаха, его чистейшему семейству и благородным, верным сподвижникам, всем тем, кто последовал за ними вплоть до Судного Дня и нам вместе с ними, по милости Твоей, о Наимилосерднейший, Наищедрейший! А Затем:

Хвала Аллаху наилучшим и наипрекраснейшим образом! Мы восславляем и восхваляем Его столько раз, сколько существует Его творений, и столько раз, сколько будет Ему угодно, и пусть вес этих славословий и восхвалений будет равен весу Его Трона, и пусть для записи их потребуется столько же чернил, сколько нужно их для записи Его слов! И мы просим Аллаха для мусульман и мусульманок, для наших родителей, родственников, супруг и потомства, прощения и благого конца, счастливого ухода из мира, радостной вести при смерти, во время пребывания в могиле, при воскрешении и после отчёте в Судный День, и мы просим Аллаха, чтоб Он не умертвил нас, пока мы не будем Ему поклоняться должным образом, а тем, которых Он умертвил, чтобы простил и оказал Милость, ибо Он - любит прощать и проявлять Свою Щедрость! Мы просим у Аллаха для себя и всех уверовавших мужчин и женщин, чтобы Он был доволен нами и чтобы простил нам всё, и дал возможность и успешность исправиться, и да сделает Аллах нас слугами Священного Корана и помощниками Благородной Сунны, и да объединит нас с тем, кто любимее нам, чем наши родители, дети, супруги, имущество и мы сами. Мир и благословение нашему предводителю, Мухаммаду - Посланнику Аллаха - благочестивейшему и правдивейшему из всех, его чистейшему семейству и верным, прекраснейшим сподвижникам.

Пришло время для радостной новости! Закончилась кропотливая работа по выгрузке 3515 сур - 32 альбомов с чтением Корана, из которых лишь некоторые - не полные сборники, а все другие собраны полностью, 1-114 сура!
Теперь вы у нас найдете и медленное и подвижное, и учебное и эмоциональное чтение! Теперь, зайдя в нашу группу послушать Коран, вы окажетесь словно в саду из райских Садов, определенных этому миру!

Безмерная хвала Аллаху, что Он дал нам такую возможность сослужить это дело верующим, и предоставил нам возможность помочь братьям и сёстрам найти чтение своего любимого чтеца в нашей группе, а также познакомиться с другими чтецами, чьи голоса и искусное чтение не оставит никого без эмоций и впечатлений! Да сделает Аллах этот Коран пользой и очищением для сердец, озарением для душ и мудростью для умов! Если у нас этим получилось обрадовать хотя бы одного раба Аллаха, который непременно станет теперь слушать Коран и получать пользу, мы просим Аллаха, чтобы Он обрадовал милостью и прощением наших родителей, наших супруг и детей, а также и нас самих, в тот Ужасный День, когда от страха сердца подступят к ключицам и когда мы будем Нуждаться в Нём как никогда прежде! Да сделает Аллах это исключительно ради Него, искренним делом, аамиин.

Итак, о чтецах и альбомах:

• `Abdul Basit `Abdu-s-Samad - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 31:08:38

• `Abdul Mohsen Al-Harthi - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 24:08:28

• `Abdul Wadood Haneef - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 18:19:26

• Abu Bakr Ash-Shatery (Новый Сборник) - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 26:08:11

• Abu Bakr Ash-Shatery II (Чтение 1990-х годов) - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 24:06:52

• Ahmad Al-`Ajmi- Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 26:44:47

• `Ali Jaber - Неполный альбом: 110 Сур. Общая продолжительность: 24:46:05

• `Ali Al-Huthaifi - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 30:04:18

• Az-Zain Mohammad Ahmad - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 23:07:55

• Hani Ar-Rifa`i - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 25:38:36

• Hatem Fareed Al-Wa`er - Неполный альбом: 113 Сур. Общая продолжительность: 26:05:44

• Ibrahim Al-Jebreen - Неполный альбом: 67 Сур. Общая продолжительность: 8:51:48

• Idrees Abkar - Неполный альбом: 84 Сур. Общая продолжительность: 20:16:46

• Fares `Abbad - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 23:24:43

• Khalid `Abdul Khafi - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 22:18:10

• Khalid Al-Qahtani - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 27:30:18

• Khalifah At-Tonaeijy - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 27:17:40

• Maher Al-Mu`aiqly - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 22:34:43

• Mahmoud Khalil Al-Hussary - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 42:39:30

• Mishary Al-`Afasy - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 29:55:12

• Mishary Al-`Afasy (California Version) - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 28:37:49

• Mohammed Al-Barrak - Неполный альбом: 62 Суры. Общая продолжительность: 4:47:39

• Mohammed Al-Lohaidan - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 24:07:11

• Muhammad Siddiq Al-Minshawi - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 28:54:37

• Nabil Ar-Rifa`i - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 23:56:46

• Nasser Al-Qatami - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 26:56:47

• Sa`ad Al-Gamidi - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 24:43:48

• Sahl Yaaseen - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 24:05:44

• Salah Al-Hashim - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 26:37:43

• Saud Ash-Shuraim - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 18:15:21

• Tawfeeq As-Sayegh - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 25:27:53

• Yasser Ad-Dosari - Полный альбом: 114 Сур. Общая продолжительность: 25:54:40

Внимание! Сохраните себе эту ссылку на меню группы: vk.com/page-66017832_49581755 - ею всегда можно удобно пользоваться или же делиться с другими.

Слушайте с этикой, молча, не смешивайте ни в коем случае звучание Корана с музыкой и разговорами, ибо это харам и даже может вывести человека из Ислама. Поэтому, слушайте Слово Аллаха с почтением, желательно в омовении, и стремитесь научиться читать Коран так же искусно и красиво, как эти чтецы! И да облегчит и да поможет вам и нам Аллах во всём, аамиин!

Если не трудно, то делайте хорошие ду`а за нас, и не забывайте в мольбах увеличивать многократное чтение салаватов на посланника Аллаха, мир ему и благословение, дабы ду`а было принято!

#Романтика #Приключения #Сёдзё #Фэнтези

Дочь, которую защищал бог горилл / 2025 / 1-12 из 12

Смотреть на БУСТИ boosty.to/buddaanime

ПЛЕЙЛИСТ https://vkvideo.ru/playlis...

Озвучка: AniLiberty (Buzya, Myaurik, Typhoon)

t.me/BuddaAnime - информация о залитых видео

ОПИСАНИЕ: В этом мире 16-летние подростки получают благословения от различных богов-животных. Дочь робкого графа София Лайла, по слухам, очень сильна, получив благословение от "Бога горилл". Хотя она хочет жить мирной жизнью, люди ищут её из-за огромной силы. В конце концов её выслеживают королевские рыцари. Перспективные молодые рыцари пристально следят за Софией, самой сильной девушкой.

Научитесь писать иконы и измените свою жизнь.

Написание иконы - это сильная молитва к Богу. В процессе работы над иконой можно и нужно просить, искать свой путь и разговаривать с Ним.

Но:
- можно ли писать икону тем, кто далек от церкви?
- можно ли заниматься таким творчеством семейному человеку?
- надо ли просить благословения у батюшки?
- что потом делать с этой иконой?
- есть ли определенный алгоритм для написания икон?
- как писать икону, если нет специального образования и диплома художественной школы?

Вопросов много, а где брать ответы? В церковь идти стыдно (подумают, что возомнили себя великим художником), в интернете искать ответы неразумно.

Давайте знакомиться - меня зовут Елена Стажук. Я мастер-иконописец, пишу иконы уже более 20 лет, основатель онлайн-школы иконописи «Русская Иконописная Школа», действующий иконописец храма и знаю ответ на каждый из этих вопросов.

А еще я учу писать иконы всех желающих. Как это происходит, рассказываю на своем бесплатном вебинаре:

https://ikonaonline.com/st...

Приходите на вебинар, и вы:
- узнаете основы написания икон, познакомитесь с секретами профессиональных иконописцев,
- узнаете духовную сторону написания икон,
- найдете свой путь, успокоитесь, отвлечетесь от суеты,
- услышите реальные примеры наших учеников, у которых изменилась жизнь.

Выделите всего 3 часа времени, чтобы узнать всю нужную информацию о написании икон и сделать свою первую работу уже сразу после вебинара. Получится, даже у тех, у кого нет художественного образования.

Участие - бесплатное. Доступ откроется сразу после регистрации. Для этого:

1. переходите по ссылке: https://ikonaonline.com/st...

2. заполняйте форму обратной связи. Для этого оставьте свой номер телефона и адрес электронной почты. По телефону напомним о начале обучения, а на почту пришлем подарок.

Приходите учиться писать иконы, вам это точно понравится.

В XVIII веке в Шотландии существовало удивительное место — таверна Smuggler’s Inn. Это заведение стало пристанищем для клуба «Благословение нищенки», который привлекал людей со всей Британии своими необычными традициями.

Члены клуба собирались, чтобы насладиться чтением откровенных новелл, полюбоваться на обнаженных сельских жительниц и даже поучаствовать в коллективной мастурбации. В те времена, когда парик из лобковых волос считался вершиной юмора, этот клуб стал центром притяжения для людей, искавших свободы и развлечений.

В XVIII веке джентльменские клубы ассоциировались с различными степенями порока. Некоторые из них были просто клубами любителей хереса, где участники напивались до беспамятства и расходились по домам. Другие были кружками декадентов-сатанистов, такими как «Общество Геенны огненной», где проводились разнузданные оргии и попирались символы христианства. А были и сообщества первертов и садистов, например, «Мохавков» и «Убийц», которые устраивали ночные вылазки в Лондон, чтобы насиловать, убивать и калечить случайных прохожих.

На фоне этих страшных сообществ клубы безудержных онанистов, подобные тому, что базировался в Smuggler’s Inn, выглядели безобидно и даже забавно. «Благословение нищенки» образовался в 1732 году в шотландском городке Анструтер. Название клуба отсылает к местной легенде: однажды король Яков V путешествовал под видом простого паломника, но у него никак не получалось перейти через реку. Тогда он попросил дородную нищенку перенести его за вознаграждение. Селянка легко справилась с задачей, и Его Величество дал ей за это золотую монету. Простая и веселая женщина, не узнав короля, искренне пожелала ему: «Пусть вас никогда не подведет ни хер, ни кошелек, уважаемый сэр!». Это изречение стало любимой присказкой местных жителей и девизом клуба.

Собрания клуба «Благословение нищенки» были своеобразным протестом против церкви, лицемерной морали, навязываемой англичанами, и против гегемонии англичан в целом. Больше всего простых джентльменов, записавшихся в этот клуб, раздражал «Эдикт против порока», целью которого была борьба за моральную чистоту дворянства. На фоне «Общества геенны огненной» и «Мохавков» этот закон выглядел просто смешно и беспомощно.

Однако протест выглядел довольно эксцентрично: посетители таверны коллективно мастурбировали, пили вино из фаллических бокалов и читали вслух порнографические романы, такие как «Фанни Хилл». На столах отплясывали обнаженные шотландские крестьянки, которые, надо полагать, отличались богатыми телесами. Правда, заниматься сексом с ними и даже трогать их было нельзя. Это же джентльменский клуб, а не какой-нибудь бордель!

Английский писатель и путешественник Тонни Пирроттет, побывавший в Анструтере в 2009 году и снявший комнату в том самом Smuggler’s Inn, очень красочно описывает кутежи, которые проходили здесь в XVIII веке:

«Если бы досужему путнику удалось заглянуть сюда через замочную скважину 250 лет назад, он бы узрел волнующую картину. Собрания «Благословения нищенки» были организованы как театрализованные представления на исторические темы, которые не рискнул бы показать обычный театр.

Из оставшихся записей мы можем восстановить ход типичного собрания, состоявшегося 30 ноября 1737 года, в день святого Андрея. Погода в тот вечер была преотвратной. Два десятка членов клуба, от таможенных служащих до местных джентльменов высокого полета, собрались в освещенной огнем комнате. На них были орденские ленты оливкового цвета, на которых болтались медали, изображающие порнографические картины.

На столе в центре комнаты извивалась пара обнаженных краснощеких девиц лет 18-19, из местных жительниц. Пока они выделывали акробатические номера, члены клуба внимательно изучали их «тайны природы». Любое прикосновение, впрочем, было запрещено. Если кто-то, поддавшись вожделению и выпивке, нарушал это правило, его тут же выкидывали из клуба в дождливый переулок».

Kaк простить и отпустить?

О TОМ, КАК ЗAВЕРШИТЬ HЕПPOСТЫЕ ОТНОШЕНИЯ⠀
⠀
Cегoдня решила пoвтoрить одну из своиx любимых практик.
⠀
Скoлькo ненyжных слoв мы, порой, выcказываeм друг другу. Отношения мoгут зaвеpшиться, но тяжeсть и coжаления oстаются. А если это близкиe люди, то накапливаютcя обиды, кoтopые мы, почемy-то, храним в своих сердцaх. A важныe cлова, кoтoрые тaĸ хoтелoсь услышать или cказать, oĸазываются зaпеpтыми где-тo в глубине нашeй души.⠀
⠀
Если бы ĸаждый из нас услышал от cвoей мaтери/отцa/любимого/другa нужноe cлово поддержĸи и любви, нo ВОВРЕMЯ, то cколько тяжeлыx чувств и сoбытий можно было бы избeжать!».⠀
⠀
В том случaе, если хочeтся yслышать или сказать нужныe слoва, нo нет вoзмoжнocти поговорить лично, можно примeнить технику «СЕPДЕЧНАЯ ПЕРЕПИСКA».⠀
⠀
Oна cтрoитcя нa неoбычнoй гипотeзe: в чистой части сердцa каждого чeловeка всегдa найдётся любовь, хoтя бы мaленькaя капелька, но ее уже будeт достaточно, чтoбы сĸазать добрыe словa.⠀
⠀
«Чистaя часть сердцa» — это сeктор Внутреннегo Мира, cвободный oт тяжёлых мыслей и чyвств, и напoлненный переживaнием любви. И такoй «внутрeнний сеĸтoр» есть у вceх.⠀
⠀
ЧTО ДЕЛАТЬ?👇⠀
Пообщатьcя «сеpдцами» с этим чeловeком с пoмoщью писeм.⠀
⠀
Найдитe для cебя время, когда вас ничегo не будe отвлекaть.⠀
Дaлее, допустите, что в сердце человекa, с котоpым сoхранилась тяжесть в oтнoшенияx, ecть заповeдная чacть, назoвем ee «чистой частью сeрдца». B этoм сeкторe внутpeннeго миpа вaшего рoдителя/любимoгo/друга прячeтся любовь. Сейчас важнo извлечь из этой части ceрдца особыe слова, которые не были сказаны вслуx⠀
⠀
Вoзьмите лиcт и рyчкy и начнитe писать письмo. В нем oтoбразите то, что тaк давнo хoтелoсь сказать и спросить. Напpимеp: «Дорогaя мaмочкa! Это письмо я пиcала тебе в свoей душе ужe oчень дoлгo. Я oбижалаcь и злилась, но сейчaс поняла, что вcе это былo нe моими чувcтвами. Ведь на самом деле я очeнь тебя люблю. Мнe xочeтся тебе сказать….». Пишите то, чтo пoдсказывает вaм сеpдце.

Kогдa всe слoва от вас будут написаны, возьмeтe другой лист и пoлучите отвeтноe письмо. Oт челoвека, котоpому писали (егo вы пишите cвoей же рyкoй, прeдставляя, что этo письмо исxoдит из чистой чaсти сердца этого челoвека).⠀ ⠀
Вoзмoжнo, вaм ĸажeтся, что он ниĸoгда бы таких cлoв не cказал. Но cейчаc возможно все. Напишитe все, чтo xотели бы услышaть от нeго. Слова пoддержки, любви, блaгословения, oбъяснения.⠀
⠀
Диалoг может пpoдoлжаться столько, сколько потpебуется вашей душе. Поĸa вы не почувcтвуeтe легкoсть на сeрдцe.⠀ ⠀

Такая рабoта мoжет занять не один день. Глaвное пишите, и перечитывайте эти послaния. Пoĸа не почувствуете, что простили и отпустили. ⠀ ⠀

Таĸиe пepeписки с нaшими близкими людьми, в которыx мы проcим о чeм-то важном, возможны в любой момeнт жизни. Совершенно невaжно близко или дaлеко находится другoй чeловeк, и в какoм он мире. Добрые точныe слoва нам пpидут ĸаĸ будто «из ниоткуда». Но на сaмом деле, они придут из чистoй части наших сердец, гдe, пo yмолчaнию, живёт Любовь

Kaк простить и отпустить?

О TОМ, КАК ЗAВЕРШИТЬ HЕПPOСТЫЕ ОТНОШЕНИЯ⠀
⠀
Cегoдня решила пoвтoрить одну из своиx любимых практик.
⠀
Скoлькo ненyжных слoв мы, порой, выcказываeм друг другу. Отношения мoгут зaвеpшиться, но тяжeсть и coжаления oстаются. А если это близкиe люди, то накапливаютcя обиды, кoтopые мы, почемy-то, храним в своих сердцaх. A важныe cлова, кoтoрые тaĸ хoтелoсь услышать или cказать, oĸазываются зaпеpтыми где-тo в глубине нашeй души.⠀
⠀
Если бы ĸаждый из нас услышал от cвoей мaтери/отцa/любимого/другa нужноe cлово поддержĸи и любви, нo ВОВРЕMЯ, то cколько тяжeлыx чувств и сoбытий можно было бы избeжать!».⠀
⠀
В том случaе, если хочeтся yслышать или сказать нужныe слoва, нo нет вoзмoжнocти поговорить лично, можно примeнить технику «СЕPДЕЧНАЯ ПЕРЕПИСКA».⠀
⠀
Oна cтрoитcя нa неoбычнoй гипотeзe: в чистой части сердцa каждого чeловeка всегдa найдётся любовь, хoтя бы мaленькaя капелька, но ее уже будeт достaточно, чтoбы сĸазать добрыe словa.⠀
⠀
«Чистaя часть сердцa» — это сeктор Внутреннегo Мира, cвободный oт тяжёлых мыслей и чyвств, и напoлненный переживaнием любви. И такoй «внутрeнний сеĸтoр» есть у вceх.⠀
⠀
ЧTО ДЕЛАТЬ?👇⠀
Пообщатьcя «сеpдцами» с этим чeловeком с пoмoщью писeм.⠀
⠀
Найдитe для cебя время, когда вас ничегo не будe отвлекaть.⠀
Дaлее, допустите, что в сердце человекa, с котоpым сoхранилась тяжесть в oтнoшенияx, ecть заповeдная чacть, назoвем ee «чистой частью сeрдца». B этoм сeкторe внутpeннeго миpа вaшего рoдителя/любимoгo/друга прячeтся любовь. Сейчас важнo извлечь из этой части ceрдца особыe слова, которые не были сказаны вслуx⠀
⠀
Вoзьмите лиcт и рyчкy и начнитe писать письмo. В нем oтoбразите то, что тaк давнo хoтелoсь сказать и спросить. Напpимеp: «Дорогaя мaмочкa! Это письмо я пиcала тебе в свoей душе ужe oчень дoлгo. Я oбижалаcь и злилась, но сейчaс поняла, что вcе это былo нe моими чувcтвами. Ведь на самом деле я очeнь тебя люблю. Мнe xочeтся тебе сказать….». Пишите то, чтo пoдсказывает вaм сеpдце.

Kогдa всe слoва от вас будут написаны, возьмeтe другой лист и пoлучите отвeтноe письмо. Oт челoвека, котоpому писали (егo вы пишите cвoей же рyкoй, прeдставляя, что этo письмо исxoдит из чистой чaсти сердца этого челoвека).⠀ ⠀
Вoзмoжнo, вaм ĸажeтся, что он ниĸoгда бы таких cлoв не cказал. Но cейчаc возможно все. Напишитe все, чтo xотели бы услышaть от нeго. Слова пoддержки, любви, блaгословения, oбъяснения.⠀
⠀
Диалoг может пpoдoлжаться столько, сколько потpебуется вашей душе. Поĸa вы не почувcтвуeтe легкoсть на сeрдцe.⠀ ⠀

Такая рабoта мoжет занять не один день. Глaвное пишите, и перечитывайте эти послaния. Пoĸа не почувствуете, что простили и отпустили. ⠀ ⠀

Таĸиe пepeписки с нaшими близкими людьми, в которыx мы проcим о чeм-то важном, возможны в любой момeнт жизни. Совершенно невaжно близко или дaлеко находится другoй чeловeк, и в какoм он мире. Добрые точныe слoва нам пpидут ĸаĸ будто «из ниоткуда». Но на сaмом деле, они придут из чистoй части наших сердец, гдe, пo yмолчaнию, живёт Любовь

Научитесь писать иконы и измените свою жизнь.

Написание иконы - это сильная молитва к Богу. В процессе работы над иконой можно и нужно просить, искать свой путь и разговаривать с Ним.

Но:
- можно ли писать икону тем, кто далек от церкви?
- можно ли заниматься таким творчеством семейному человеку?
- надо ли просить благословения у батюшки?
- что потом делать с этой иконой?
- есть ли определенный алгоритм для написания икон?
- как писать икону, если нет специального образования и диплома художественной школы?

Вопросов много, а где брать ответы? В церковь идти стыдно (подумают, что возомнили себя великим художником), в интернете искать ответы неразумно.

Давайте знакомиться - меня зовут Елена Стажук. Я мастер-иконописец, пишу иконы уже более 20 лет, основатель онлайн-школы иконописи «Русская Иконописная Школа», действующий иконописец храма и знаю ответ на каждый из этих вопросов.

А еще я учу писать иконы всех желающих. Как это происходит, рассказываю на своем бесплатном вебинаре:

https://ikonaonline.com/st...

Приходите на вебинар, и вы:
- узнаете основы написания икон, познакомитесь с секретами профессиональных иконописцев,
- узнаете духовную сторону написания икон,
- найдете свой путь, успокоитесь, отвлечетесь от суеты,
- услышите реальные примеры наших учеников, у которых изменилась жизнь.

Выделите всего 3 часа времени, чтобы узнать всю нужную информацию о написании икон и сделать свою первую работу уже сразу после вебинара. Получится, даже у тех, у кого нет художественного образования.

Участие - бесплатное. Доступ откроется сразу после регистрации. Для этого:

1. переходите по ссылке: https://ikonaonline.com/st...

2. заполняйте форму обратной связи. Для этого оставьте свой номер телефона и адрес электронной почты. По телефону напомним о начале обучения, а на почту пришлем подарок.

Приходите учиться писать иконы, вам это точно понравится.

Научитесь писать иконы и измените свою жизнь.

Написание иконы - это сильная молитва к Богу. В процессе работы над иконой можно и нужно просить, искать свой путь и разговаривать с Ним.

Но:
- можно ли писать икону тем, кто далек от церкви?
- можно ли заниматься таким творчеством семейному человеку?
- надо ли просить благословения у батюшки?
- что потом делать с этой иконой?
- есть ли определенный алгоритм для написания икон?
- как писать икону, если нет специального образования и диплома художественной школы?

Вопросов много, а где брать ответы? В церковь идти стыдно (подумают, что возомнили себя великим художником), в интернете искать ответы неразумно.

Давайте знакомиться - меня зовут Елена Стажук. Я мастер-иконописец, пишу иконы уже более 20 лет, основатель онлайн-школы иконописи «Русская Иконописная Школа», действующий иконописец храма и знаю ответ на каждый из этих вопросов.

А еще я учу писать иконы всех желающих. Как это происходит, рассказываю на своем бесплатном вебинаре:

https://ikonaonline.com/st...

Приходите на вебинар, и вы:
- узнаете основы написания икон, познакомитесь с секретами профессиональных иконописцев,
- узнаете духовную сторону написания икон,
- найдете свой путь, успокоитесь, отвлечетесь от суеты,
- услышите реальные примеры наших учеников, у которых изменилась жизнь.

Выделите всего 3 часа времени, чтобы узнать всю нужную информацию о написании икон и сделать свою первую работу уже сразу после вебинара. Получится, даже у тех, у кого нет художественного образования.

Участие - бесплатное. Доступ откроется сразу после регистрации. Для этого:

1. переходите по ссылке: https://ikonaonline.com/st...

2. заполняйте форму обратной связи. Для этого оставьте свой номер телефона и адрес электронной почты. По телефону напомним о начале обучения, а на почту пришлем подарок.

Приходите учиться писать иконы, вам это точно понравится.

Три любовные истории, связанные с Петербургом

Прасковья Жемчугова
Прасковья Ковалёва родилась в семье простого кузнеца и перешла в собственность графа Петра Шереметева вместе с приданным его супруги. У девочки рано обнаружили музыкальные способности, с семи лет её начали готовить для труппы крепостного театра в подмосковном Кусково. В результате обучения актриса овладела итальянским и французским языками, научилась отлично играть на клавесине и арфе, прекрасно пела. Кроме того, Прасковья была необыкновенно красива.

Успех не заставил долго ждать: в 1779 году девушка, взявшая псевдоним Жемчугова, дебютировала на сцене в опере Андре Гретри «Опыт дружбы». В 1787 году императрица Екатерина II была так впечатлена игрой актрисы, что наградила её алмазным перстнем.

В 1879 году император Павел I пожелал видеть Николая Шереметева (сына графа Петра Шереметева) при своём дворе. Николай взял в столицу лучшую часть своей труппы, в том числе Жемчугову. Уже тогда он испытывал чувства к блестящей актрисе.

К сожалению, сырой климат нашего города разрушил карьеру Жемчуговой: у неё обострился туберкулёз, после чего она вынуждена была оставить сцену.

Несмотря на болезнь возлюбленной, граф Шереметев дал вольную Прасковье и всей семье Ковалёвых и спустя год женился на актрисе. По одной из версий, Николай не дождался благословения императора на неравный брак, а на венчании присутствовали только два необходимых свидетеля — архитектор Джакомо Кваренги и подруга невесты.

Чтобы оправдать свою женитьбу на бывшей крепостной, Шереметев был вынужден создать легенду о польских корнях актрисы — якобы она происходила из рода польских шляхтичей.

Прасковья умерла через три недели после того, как родила сына Дмитрия — беременность окончательно подорвала её здоровье. Графине Шереметевой, выросшей в семье простого кузнеца, было 34 года.

Евдокия Ростопчина
Будущая русская поэтесса родилась в семье действительного статского советника Петра Сушкова в 1811 году. Рано потеряв мать, она воспитывалась в семье своего деда. Девочка много читала и изучала иностранные языки, а в 20 лет опубликовала в журнале «Северные цветы» своё первое стихотворение.

В 22 года Евдокия решила принять предложение молодого и богатого графа Андрея Ростопчина, чтобы избавиться от гнёта домашних. После венчания молодые зажили весело и открыто в своём доме на Лубянке, принимая всю Москву.

В 1836 году семья переехала в Петербург. В литературном салоне, организованном Ростопчиной, выступали Гоголь, Жуковский, Одоевский и другие известные литераторы. Огарёв и Тютчев посвящали ей стихи, а её творчество ценил сам Пушкин.

В браке Евдокия счастлива не была, страдая от издевательств грубого и циничного мужа. У молодой девушки было много поклонников, и некоторых из них она принимала благосклонно. «Большие, тёмные и крайне близорукие её глаза горели огнём. Речь её, страстная и увлекательная, лилась быстро и плавно», — именно так описывали графиню современники.

Однако большая часть лирики Ростопчиной — о несчастной, неразделённой любви. В отношениях с мужчинами Евдокия не была счастлива. Поэтесса трагически погибла в 46 лет от рака желудка, практически разорённая своим мужем, в полной изоляции.

Любовь Менделеева
Дочь известного химика пыталась стать актрисой, но прославилась в первую очередь как Прекрасная Дама Александра Блока. Любовь вышла замуж за поэта в 1903 году.

Менделеева была хорошо знакома с одним из лучших друзей Блока, поэтом Андреем Белым. Он часто бывал в их доме, и именно ему женщина жаловалась на мужа, который ночами пропадал в публичных домах и часто менял подруг.

Белый и Менделеева сблизились, Любовь привыкала к знакомому всё сильнее и всё чаще сетовала на мужа. Нужно отметить, что Белый, по свидетельствам современников, обладал невероятной, ангельской красотой. Всё чаще Менделеева тонула в глазах Белого. Молодые люди стали любовниками, скрывая свои отношения от петербургской общественности, но шила в мешке не утаишь.

Оба чувствовали обречённость их любви, но на протяжении многих лет не могли разорвать связь друг с другом. Лишь спустя три года любовный треугольник распался: Менделеева объявила Белому, что она сделала окончательный выбор и остаётся с мужем.

Белый уехал за границу в надежде забыть о любимой женщине, а Менделеева вернулась к Блоку. Тот, больной и уставший от своих предыдущих романов, был рад возвращению своей Прекрасной Дамы. Поэта даже не смутил тот факт, что Любовь была беременна от другого мужчины, актёра Давидовского, с которым имела непродолжительную связь.

Блок пообещал любить ребёнка и заботиться о нём, однако младенец скончался через несколько дней после рождения. Это горе сблизило Блока и Менделееву ещё сильнее.