Жан-Леон Жером. Картина «Молодые #греки забавляются петушиным боем», 1846.
В 1846-м талантливый живописец закончил свое первое монументальное произведение — «Молодые греки забавляются петушиным боем», и был награжден за него медалью парижского Салона 3-го достоинства.

Проектирование причала у поселка Салми в Республике Карелия, входящего в водный туристический маршрут «Из варяг в греки», планируют завершить в 2025 г.

Он станет последним в серии причалов и завершит восстановление пути «Из варяг в греки». Строительство причала планируют завершить к концу навигации 2026 г.
#ПричалСалми #Карелия #ВодныйМаршрут #ИзВарягВГреки #ТуризмКарелия #ПаркиРоссии #ВодныйТуризм #Путешествия

В Древнегреческой мифологии всесторонне описан процесс перехода души человека в мир иной. Так, после смерти душу к реке Стикс вел Гермес. Там их ждал Харон. Чтобы сесть в лодку и попасть в царство мертвых, ему нужно было заплатить. Люди придумали класть в рот покойному монетку, якобы она обязательно пригодится ему в ином измерении.

В руку клали лепешку, смазанную медом. Это предполагало возможность задобрить Цербера. Трехглавый пес охранял вход в Аид.

Когда эпоха сменилась, в классическом понимании греков Средневековья укоренились иные видения, но обряды погребения они соблюдали. Однако, дорогостоящие мероприятия, доходившие даже до проведения состязаний, сменились приглашением плакальщиц, покупкой благовоний. Власти некоторых греческих полисов ввели законы, освобождающие граждан от издержек на похороны. Правовой кодекс также предписывал грекам проводить похоронную процессию на улицах городов в полной тишине.

В комнату, где находился умерший, запрещали входить женщинам в возрасте до 60 лет. Исключение составляли лишь ближайшие родственники. Обряд придания земле покойного проводили либо в день смерти, либо на следующие сутки. Тело нужно было вынести до восхода солнца.

Поминальный обед устраивали у места погребения. Но есть источники, свидетельствующие о проведении этого обряда в доме покойного. Родственники и друзья усопшего повторяли трапезу на 9 день после смерти, но предварительно они посещали могилу.

Женщины надевали все черное. Мужчины крепили на рукава траурные повязки. Греки в древности, как и сейчас, полагали, что душа в первые дни должна находиться дома. Тело могли нести только друзья умершего, или дальние родственники. В гроб обязательно клали ветви кипариса. Это - дерево скорби.

Когда родственники решали, что тело нужно кремировать, вместе с ним сжигали и все добро, которое предназначалось для погребения. Прах собирали воедино, в урну и хоронили. Часто огонь после кремации заливали самым лучшим сортом вина. Урны были керамическими. Еще один обычай: первыми с кладбища должны были уходить представительницы слабой половины, за ними мужчины.

🏰 Вы были в Староладожской крепости князя Рюрика?

Её построили ещё в 862 году — на слиянии Ладожки и Волхова. Тогда крепость защищала путь «из варяг в греки», а теперь — рассказывает туристам о прошлом.

Больше тысячи лет спустя руины восстановили, и сегодня здесь проходят экскурсии, фестивали и просто красивые закаты.

📍 Старая Ладога, Волховский район
Добраться можно на машине или автобусе.

«Хроника герцогов нормандских» – французский средневековый источник о народах России

В настоящий момент нам известно достаточно ограниченное количество зарубежных источников по истории Руси периода раннего или классического средневековья (V – конец XIV века). Большая часть из них – это сочинения таких восточных географов как Ахмад ибн Фадлан, ибн Хаукаль, ибн Руст, Абу-л-Фида, Гардизи, ибн Хордадбех и других. Некоторые из них лично побывали в странах, расположенных неподалеку от Руси.

Остальные узнали о ней из работ других географов и историков того периода: дело в том, что Русь находилась на пересечении путей «из варяг в греки», а также из восточных стран (прежде всего, Хазарского каганата) на запад. Отсюда и интерес к Руси и ее обитателям именно у восточных авторов.

В этом контексте для нас тем более интересны те немногие европейские источники, сообщающие ценные сведения о нашей стране и ее народах. Одним из малоизвестных, но крайне интересных европейских источников этого периода является «Хроника герцогов нормандских» Бенуа де Сент-Мора (XII век).

«Хроника герцогов нормандских» и ее автор

Об авторе этого ценного сочинения мы знаем крайне мало. Жил он в XII веке и умер, по некоторым предположениям, в 1173 году. На основании детального анализа текстов его поэм исследователи пришли к выводу, что Бенуа де Сент-Мор был уроженцем области Турень в южной Франции.

По всей видимости, он был поэтом и придворным историографом английского короля Генриха II Плантагенета, в чьи владения входила также и эта область. Предполагается, что семья поэта в течении длительного времени проживала в Англии.

Помимо «Хроники герцогов Нормандских», завершенной около 1175 года, он также написал монументальный поэтический «Роман о Трое» и поэму из цикла о короле Артуре «Роман об Энее» («Roman d’Eneas»). Писал поэт на старофранцузском языке. «Хроника герцогов Нормандских» – это один из самых ранних трудов английских и французских авторов, в котором упоминается Русь и ее окрестности.

Сам поэт, по-видимому, никогда не посещал земли, расположенные восточнее Франции. Одним из источников информации Бенуа де Сент-Мора о Восточной Европе являются «Этимологии» Исидора Севильского (VII век); остальные источники неизвестны.

Сведения о скифах, готах и аланах

В самом начале своего труда Бенуа де Сент-Мор пишет: «Мне нужно немного рассказать / Как расположена Европа / Отделенная от других частей света».

Первой областью, о которой он начинает повествовать, является «нижняя Сис» (Sice la basse appelé). По произношению и написанию, название этой области напоминает топоним Скифия (Scythia), о которой он мог прочесть у Исидора Севильского. Поэт говорит о том, что страна «нижняя Сис» (т.е. Скифия) расположена «у Меотийских озер / Которые полны великих чудес».

В данном случае автор полностью прав: Меотийским озером, Меотийским болотом или просто Меотидой в античности называли Азовское море и его окрестности, в которых действительно некогда проживали скифы, а также сарматы, аланы и другие кочевые народы иранского происхождения. Бенуа де Сент-Мор локализует Сис-Скифию как страну, расположенную между Азовским морем, северным океаном и Дунаем.

Проживающих «близ болот и озер» ситов (т.е. скифов) поэт именует «вольным народом». По всей видимости, там же, рядом с ситами, проживают готы – «очень выносливое племя». Далее он подробно говорит об алэнах (т.е. аланах), предках современных осетин:

Не знающие ни вина, ни хлеба.

Молоком, маслом и рыбой

Питаются они и дичью,

Которой они добывают много и без особого труда.

Как мы видим, сведения о действительно проживавших в XII веке в окрестностях Азовского моря аланах значительно более подробны, нежели мифологические представления де Сент-Мора о давно переставших существовать скифах. Далее поэт переходит к описанию уже собственно Руси.

Сведения о Руси

Де Сент-Мор пишет об острове Кансѝ (Cancie), правильное название которого, по мнению поэта – Росѝ (Rosie), т.е. Русь. Этот регион де Сент-Мор локализует довольно верно. По его мнению, с запада он ограничен Истром (Дунаем), с севера – Океаном, с востока – землями алан.

Представление о Руси как о некоем острове (островах) отражено также и в арабских источниках той эпохи. К примеру, Ибн Саид писал: «В этом [Русском, т.е. Черном] море есть острова, населенные русами...» Об островах, якобы заселенных русами и находящихся в Черном и Азовском морях, сообщают также и другие арабские авторы XI-XIV веков.

Далее поэт подробно описывает обитателей этого региона:

И вот так же, как пчелы

Из разных ульев,

Вылетают они огромными, могучими роями,

Где они исчисляются тысячами,

Или словно пришедшие в ярость,

Бросаются они в бой, выхватив мечи,

Мгновенно воспламененные гневом,

И так все вместе, и более того —

Этот народ может выходить,

Чтобы нападать на большие королевства

И совершать великие побоища,

[Захватывать] великую добычу и [одерживать] победы.

Итак, как мы видим, обитатели Руси предстают со строк «Хроники» как многочисленный и воинственный народ, способный на значительные ратные подвиги.

В известной степени, это описание напоминает сведения арабских географов ал-Масуди и ал-Идриси, писавших о частых набегах русов с территории Черного и Азовского морей на Византию и Прикаспий. На наш взгляд, поэтические строки де Сент-Мора касались как проживавших на Руси славян, так и варягов.

Общий образ Руси в «Хронике герцогов нормандских»
Итак, по мнению поэта, Русь (Русѝ) – это остров, находящийся где-то в Европе, между северным Океаном, Дунаем и Азовским морем. Его обитатели – похожие на огромные рои пчел, вооруженные мечами, яростные воители, не страшащиеся нападать на большие государства и одерживать над ними победы.

По соседству с этой областью проживают аланы, ситы (скифы), готы и народы Эсклавонѝ, т.е. западные славяне. В районе Меотийских озер (т.е. современного Азовского моря) расположена область, где много страшных и, вместе с тем, великих, чудес.

Как мы видим, с одной стороны, это несколько мифологизированное изображение: скифов ко времени создания «Хроники» уже не существовало, а Русь находилась на континенте, а не на острове.

Кроме того, готы и аланы к XII веку уже значительно утратили свою роль, уступив главенство в Северном Причерноморье Византии. О Византии в этом контексте поэт не упоминает вообще.

С другой стороны, образ, созданный Бенуа де Сент-Мором, достаточно верен и отражает представления о Руси других авторов той эпохи: об островах, заселенных русами, писали многие другие источники; вполне возможно, что здесь отражены представления о русском Тмутараканском княжестве X – XII веков, расположенном на Таманском полуострове (как известно, в средневековой географии многие полуострова ошибочно назывались «островами»).

Русские воины того периода были действительно известны своими мечами (по-французски glaive): можно вспомнить известный сюжет «Повести временных лет» о дани, которую поляне платили хазарам обоюдоострыми мечами. Кроме того, средневековые русы действительно отличались воинственностью и неоднократно и успешно ходили походами на Византию, Хазарию и Прикаспий.

Таким образом, на наш взгляд, не стоит относиться к этому источнику слишком критично: несмотря на некоторую мифологичность, многие сведения Бенуа де Сент-Мора представляются вполне реалистичными и отражающими представления европейцев и восточных авторов той эпохи о нашей стране и ее обитателях.

Надгробие с изображением загробной трапезы. I в. н. э. СССР, Краснодарский край, Темрюкский р-н, пос. Ильич.

Представлена фигура пирующего мужчины в задрапированном плаще, так же возлежащего на ложе и опирающегося на левую руку. Слева от него стоит мальчик-слуга с полотенцем, а перед ложем изображён столик на трёх ножках с сосудами. Очевидно, что в обоих случаях художники изображали сцену трапезы уже в загробном мире, однако похожим образом она протекала и в реальности.

Учёные установили, что в среднем в мужской трапезной комнате, которая называлась андроном, подобных лож могло быть от трёх до девяти штук. На каждом ложе возлежало два – три человека.

Особое внимание обращает на себя столик, изображённый на одном из могильных памятников. Такие столики ставились перед каждым ложем и на них могли поставить как сосуд с напитком, так и блюдо с закуской (греки не ели во время симпосия, но закусывать они могли).

Археологи заявляют, что игрушки для взрослых пользовались у древних большой популярностью.

Возраст старейшего каменного дилдо оценивается в 26 000 лет. А египетская царица Клеопатра и вовсе пользовалась вибратором из полой тыквы, наполненной живыми пчелами.

Древние греки и римляне не только пользовались дилдо, но и старались их всячески модернизировать. На деревянные и каменные секс-игрушки они натягивали кожаные чехлы.

Согласно дошедшим письменным источникам того времени, греческие женщины устроили забастовку во время Пелопоннесской войны из-за того, что прекратился импорт качественных кожаных фаллоимитаторов.

Археологи заявляют, что игрушки для взрослых пользовались у древних большой популярностью.

Возраст старейшего каменного дилдо оценивается в 26 000 лет. А египетская царица Клеопатра и вовсе пользовалась вибратором из полой тыквы, наполненной живыми пчелами.

Древние греки и римляне не только пользовались дилдо, но и старались их всячески модернизировать. На деревянные и каменные секс-игрушки они натягивали кожаные чехлы.

Согласно дошедшим письменным источникам того времени, греческие женщины устроили забастовку во время Пелопоннесской войны из-за того, что прекратился импорт качественных кожаных фаллоимитаторов.

Археологи заявляют, что игрушки для взрослых пользовались у древних большой популярностью.

Возраст старейшего каменного дилдо оценивается в 26 000 лет. А египетская царица Клеопатра и вовсе пользовалась вибратором из полой тыквы, наполненной живыми пчелами.

Древние греки и римляне не только пользовались дилдо, но и старались их всячески модернизировать. На деревянные и каменные секс-игрушки они натягивали кожаные чехлы.

Согласно дошедшим письменным источникам того времени, греческие женщины устроили забастовку во время Пелопоннесской войны из-за того, что прекратился импорт качественных кожаных фаллоимитаторов.

Археологи заявляют, что игрушки для взрослых пользовались у древних большой популярностью.

Возраст старейшего каменного дилдо оценивается в 26 000 лет. А египетская царица Клеопатра и вовсе пользовалась вибратором из полой тыквы, наполненной живыми пчелами.

Древние греки и римляне не только пользовались дилдо, но и старались их всячески модернизировать. На деревянные и каменные секс-игрушки они натягивали кожаные чехлы.

Согласно дошедшим письменным источникам того времени, греческие женщины устроили забастовку во время Пелопоннесской войны из-за того, что прекратился импорт качественных кожаных фаллоимитаторов.

А вы знали?

Известно, что древние римляне собрали в своей культуре все самое лучшее от ранее существовавших цивилизаций. И даже большинство знаменитых, знакомых всем нам со школьной скамьи, древнегреческих скульптур на самом деле - только римские мраморные копии. Древние греки в большинстве случаев предпочитали работать в бронзе.

Ночная атака финов, 400 г. до Р.Х.
Зимой 400 г. до Р.Х. Ксенофонт посетил Севфа II в его укрепленном дворце. Греческих военачальников пригласили на пир. На пиру греки согласились помочь Севфу провести небольшую кампанию на юго-востоке против финов и других племен, вышедших из повиновения. Ксенофонт благожелательно отзывается о финах, сообщая, что тем удалось разграбить обоз одрисского царя Тереса, несмотря на численное превосходство армии одрисков. Ксенофонт считает финов наиболее опасными из фракийских племен, за их умение проводить ночные атаки. Фины также нападают и берут на абордаж суда, проплывающие мимо их побережья.

План заключался в том, чтобы захватить финов врасплох, выйдя к ним ночью и атаковав на следующее утро. Чтобы колонна не растянулась, гоплиты маршировали впереди, а Севф и его конница двигались следом. Замыкали колонну пелтасты. На рассвете пелтасты и конница выдвинулись во главу колонны, а в середине дня Севф перевалил через горы и атаковал селения финов. Нападение принесло успех, но воины Севфа рассеялись, преследуя убегающего противника. Ксенофон и молодые греки овладели холмом, тогда как старые воины разоряли деревни в долине. Собрав множество трофеев, одриски стали лагерем.

Фины бросили свои жилища и бежали в горы. Севф сжег несколько поселений и пригрозил, что сожжет все селения в округе и потравит посевы, если фины не вернутся. Женщины, старики и дети подчинились приказу, но молодые воины финов остались в горах. Ночью Севф приказал своим молодым гоплитам подняться в гору и атаковать лагерь противника. Многим финам удалось уйти, хотя они и понесли потери. Тогда Севф продолжил разорение равнины. Вскоре фины прислали к нему заложников и начали переговоры. Но все это были лишь уловки. На самом деле они разведывали устройство лагеря Севфа. Начались холода, и греки стали мерзнуть. Для защиты от мороза они обзавелись фракийской одеждой. Фины атаковали на следующую ночь. Они метали дротики, поджигали дома и сбивали наконечники с копий греков с помощью дубинок, надсмехаясь над гре

Филипп II – царь из провинции

404 год до н.э. Жестокая кровопролитная 27-летняя война подошла к концу. Бывший когда-то самым сильным афинский флот уничтожен, и Афины умирают от голода, оказавшись в руках своего давнего врага Спарты.

Тот, кто командовал афинским флотом, совершил ужасную ошибку, которая привела к тяжелой битве и полному разгрому афинян в месте, которое называлось Эгоспотамы.

В течение последовавших за падением Афин десятилетий Спарта и Фивы соперничали друг с другом за доминирование в Греции.

Но в 359 году до н.э. 23-летний юноша стал царем одной из удаленных северных греческих провинций – Македонии и за 20 лет изменил всю Грецию. Его звали Филипп II.

Македония была забавной греческой провинцией. Можно сказать, что это «девушка на выданье», но все никак не «невеста». Она обладала огромными людскими и природными ресурсами, но никак не могла соединить их друг с другом.

Греки, жившие в городах-государствах, считали македонцев не слишком развитым народом. Но за 20 лет Филипп объединил и изменил свою страну, превратив ее в самое сильное в военном отношении государство из всех когда-либо существовавших на территории Греции.

Филипп использовал два пути, чтобы возвысить Македонию: дипломатический и военный. Он начал заключать союзы с соседними провинциями и в то же время реформировал македонскую армию, превратив военную службу в полноправную профессию.

Основой его новой профессиональной армии стал корпус инженеров, которых Филипп привлек для разработки и создания новых типов оружия. Это стало уроком для всех будущих поколений, уроком того, как нужно воевать, чтобы побеждать.

Эллинистические города не признавали Македонию истинно греческим государством. Люди, называвшиеся македонцами, так долго боролись с варварами, что и самих себя стали считать варварами. Но Филипп II не был варваром, а если и был, то самым гениальным варваром из всех, которые когда-либо жили за земле.

Факты

В древнем мире фиолетовый цвет был редкостью. Греки знали только один способ получить фиолетовый краситель — он добывался из определённого вида морской улитки. Для получения красителя нужно было собрать и переработать огромное количество улиток, что определяло очень высокую стоимость фиолетового. На протяжении многих веков его могли себе позволить только очень богатые люди, поэтому во многих культурах фиолетовый цвет ассоциировался с монархией и властью.

А вы знали?

Известно, что древние римляне собрали в своей культуре все самое лучшее от ранее существовавших цивилизаций. И даже большинство знаменитых, знакомых всем нам со школьной скамьи, древнегреческих скульптур на самом деле - только римские мраморные копии. Древние греки в большинстве случаев предпочитали работать в бронзе.

6 апреля 1896 года в Афинах состоялось открытие I Международных Олимпийских игр, после более чем полутора тысячелетней паузы. Организаторами Игр стали греки, вдохновленные идеей возрождения олимпийского движения

Самым известным агитатором возрождения Олимпийских игр был барон Пьер де Кубертен, который вдохновился идеей античных олимпийских игр, проходивших в Древней Греции.

23 июня 1894 года в Сорбонне прошёл I конгресс Международного олимпийского комитета, созванный по инициативе Кубертена. На конгрессе было принято решение возродить Олимпийские игры и создать Международный олимпийский комитет.

В МОК вошли представители 12 стран, в том числе России. Комитет был возглавлен Кубертеном в качестве генерального секретаря.

Были приняты и другие важные решения: подписана Олимпийская хартия, проводить Олимпиаду решили раз 4 года в различных городах мира.

Спустя 2 года во время царствования Георга I Греция уже принимала I Олимпийские игры современности, проходившие в Афинах. При этом сам король открывал эти игры.

В Играх принял участие 241 спортсмен из 14 стран, причём женщины к участию в соревнованиях не допускались. Спортсмены соревновались в 9 дисциплинах, таких как спортивная гимнастика, легкая атлетика, тяжелая атлетика, фехтование, гребля на байдарках и другие. Соревновались за золотую, серебряную и бронзовую медали в каждой дисциплине. Всего были разыграны 43 комплекта медалей.

Из-за отсутствия необходимого финансирования, российская команда не смогла принять участие в данных соревнованиях. Но, несмотря на это, один представитель из России все-таки смог добраться до Афин - киевлянин по имени Николай Риттер. В своем письме из Афин он сообщал: «Русских почти нет, из участников - я один. О себе могу сообщить, что на пробном испытании по стрельбе по подвижной мишени и по борьбе я прошёл первым: все пули удачно попали в мишени, а желающих посоревноваться в борьбе удалось одолеть…»

Однако позже Риттер отозвал свою заявку на участие. Но, несмотря на столь неудачный опыт, в дальнейшем он становится самым энергичным пропагандистом Олимпийских игр в России.

По завершении Олимпийских игр Кубертен был избран на пост президента Международного олимпийского комитета.

апреля 1453 г. султан Мехмед II Завоеватель раскинул свой походный шатёр на европейском берегу Босфора. Началась осада Города. Именно так – с заглавной буквы. По той простой причине, что Константинополь был единственным. Единственным настоящим центром европейской цивилизации. Его потеря окончательно разделила течение истории на «до» и «после».

К этому важнейшему эпизоду отношение сложилось странное. Дескать, и так всё шло к тому, что Константинополь будет захвачен турками. Их тьмы и тьмы, а в Городе только и умеют, что молиться и совершать крестные ходы. Да и вообще время Византии уже подошло к концу – она одряхлела и обладала всего лишь тенью былого величия.

Действительности это, мягко говоря, не соответствует. Даже с чисто военной точки зрения «обречённость» Константинополя – вопрос спорный. Красивые песни о непобедимых суровых бойцах ислама и изнеженных греках, которые не знают, с какого конца браться за меч – не более, чем плод недобросовестной пропаганды.

В реальности взятие Города стоило Мехмеду II очень и очень большой крови. И это несмотря на то, что к подготовке он отнёсся весьма ответственно.

Так, Константинополь был изолирован со стороны суши и со стороны Чёрного моря, где султан в кратчайшие сроки возвёл крепость Румелихисар, которая имела неофициальное, но очень характерное название – Богаз-кесен. То есть «Перерезающая глотку».

Для осады и штурма Мехмед подготовил войско общей численностью до 150 тысяч человек, куда входили непосредственно штурмовые отряды, сапёры и артиллерия. В те времена артиллерия считалась сильной, если на тысячу солдат приходилось одно орудие, производящее от 3 до 5 выстрелов в день. Бомбардировка Константинополя велась ежедневно на протяжении 6 недель. В день производилось от 100 до 150 выстрелов, причём довольно эффективно использовались бомбарды венгерского инженера Урбана. В частности, «Базилика», которая метала каменные ядра весом в полтонны на расстояние до 2 км. Словом, подготовлено всё было умело, грех жаловаться. Город с населением в 50 тысяч и войском не более 10 тысяч должен был сразу упасть к ногам султана.

Но не упал. Если составить график сражений с 6 апреля по 29 мая, то выйдет, что турки раз за разом терпели поражение.

7 апреля. Штурм передовых укреплений. Отбит с уроном для турок.

12 апреля. Турецкий флот пытается прорваться в бухту Золотого Рога. Атака отбита.

17-18 апреля – ночная атака турок, четырёхчасовой бой. Позиции удержаны, атака отбита без потерь и с большим уроном для турок.

20 апреля три венецианские галеры с оружием и золотом, а также один греческий корабль с зерном прорываются в осаждённый Константинополь. Командующий турецким флотом Балтоглу проигрывает этот бой вчистую. Султан в ярости приказывает пороть его плетьми.

7 мая. Турки с помощью артиллерии проделывают значительную брешь в районе ворот св. Романа. Использование венгерской бомбарды «Базилика» почти виртуозное. Но развить успех не могут – греки контратакуют, турки бегут.

16 мая. Греки взрывают турецкий подкоп под стены Константинополя. Взятые в подземном бою пленные турки сдают все остальные подкопы. Они взрываются или заливаются водой.

18-19 мая. Греки делают вылазку, подрывают и сжигают турецкие осадные башни.

После всех этих щелчков по носу «непобедимый» Мехмед Завоеватель берёт тайм-аут. Настроение у него подавленное. Первый советник султана, Али-паша, изрекает: «Относительно этого я с самого начала предугадывал, как будет, и часто говорил тебе это, но ты меня не слушал. И теперь опять, если тебе это угодно, хорошо было бы уйти отсюда, чтобы не случилось с нами чего худшего».

Тем не менее, в ночь с 28 на 29 мая назначается приступ. И он поначалу не приносит успеха туркам. Отборные штурмовые отряды готовы дрогнуть. Некоторые даже бегут. Однако за их спинами стоят надёжные люди. Чауши и равдухи – полицейские и судебные чины османов. Которые в этот критический момент не сплоховали: «Они стали бить отступающих железными палками и плетьми, чтобы те не показывали спины врагу. Кто опишет крики, вопли и горестные стоны избитых!»

Но и это не приносит успеха. Штурмовые отряды всё-таки откатываются. В том единственном месте, где несколько сотен турок сумели прорваться в город через бреши, их попросту окружили и вырезали до последнего человека.

На чашу весов бросают последнее. Вот что обещает султан своему «непобедимому» войску, которое вроде как пылко верует и вроде как готово воевать во имя высоких идеалов ислама: «Если победим, жалованье, которое я уплачиваю, будет увеличено вдвое с сегодняшнего дня и до конца жизни. И на три дня весь город будет вашим. Что награбите там – золотую утварь или одежду, или пленных, будут то мужчины и женщины, дети и младенцы, вы вольны распоряжаться их жизнью и смертью, никто не потребует от вас ответа». Призыв к животным, низменным инстинктам – действительно последнее средство. Никакими идеалами здесь и не пахнет – только кровь, насилие, зверство.

Последний император Восточной Римской Империи Константин XI отлично это понимал. Свидетельством тому – его речь перед последним штурмом Города. «Те, кто идёт против нас, подобны бессловесным животным. Пусть же будут направлены против них и щиты ваши, и мечи, и копья. Думайте так, что охотитесь на множество диких свиней, чтобы знали враги, что они имеют дело не с бессловесными животными, как они сами, а с господами и повелителями их, с потомками эллинов и римлян».

Город был захвачен вечером. Потомки эллинов и римлян не смогли его удержать. Верх взяла жестокая сила, прервавшая правильное течение истории и стеревшая с лица земли последний островок античности, где до последнего момента сохранялась живая европейская цивилизация. Заново к её ценностям Запад придёт только после Возрождения. Которого не понадобилось бы при наличии Константинополя – преемника и наследника Греции и Рима.

"Все дороги ведут в Рим" - эта старинная поговорка прекрасно иллюстрирует значимость и величие вечного города, центра вселенной, "caput mundi".

Архитектура Рима – это труд римских строителей на протяжении 27 веков: от маметринской темницы до вокзала Термини.

Если греки достигли вершин в литературе, в искусстве, в философии и духовной сфере, то римляне, более практичные и рациональные, особенно проявили себя на политическом и административном поприще и в организации империи.

Радий Петрович Погодин (16 августа 1925 — 30 марта 1993) - писатель, поэт, сценарист, художник.
ДОН КИХОТ
В блокаду я остался один. Выучился на автослесаря. Ремонтировал грузовики, разбитые на фронте. Сам сделал печурку из листового железа — все в блокаду печурками согревались — печи топить было нечем. Дрова у меня из сарая украли. И я украл — книги. Из соседнего сарая. Связки книг. Хозяева их, образованный народ, эвакуировались в Алма-Ату.
Я старался найти что-нибудь деревянное. Всю домашнюю мебель сжег. На Гаванской улице разбирали бревенчатый дом, и я норовил ухватить что полегче: рамы, части дверных коробок — словом, то дерево, что мне было по силам. Потом, когда тело мое приняло форму скелета, а отечные ноги — форму валенок и я выходил на улицу только за хлебом и за снегом для кипятка, я перешел на бумажное топливо и на обувь. Обувь давала больше тепла, чем книги, но ее было мало — особенно жарко горели галоши. Книги горели плохо. От них было много золы. Но особенно неприятно было книжки рвать — целиком они совсем не горели, обугливаясь, дымили и удушали огонь.
Каких книжек я только не наносил в кладовку из соседнего сарая от образованных людей. Больше всего было Гарина-Михайловского, писателя, которого сейчас, пожалуй, мало кто знает. Были у меня Золя, Шиллер, Мериме, Вальтер Скотт, Бальзак, были русские классики. Много было книжек советской поэзии в мягких переплетах. Была даже книжка Адольфа Гитлера "Майн Кампф" — ее я сжег с удовольствием. Я старался не думать, что жгу книги, пока мне не попался в руки "Дон Кихот". Это была книга моего старшего брата. Брат был во всем лучше меня, и не потому, что был старше. Он был объективно лучше. Жил он с отцом, мать с отцом состояли в разводе. Нас брат любил и пришел к нам жить перед самой войной. И в армию его провожала мама. С собой брат принес красивый переливчатый плащ и три книги: "Дон Кихот", Рабле и однотомник Чехова. Эти три книжки и были перед войной нашей домашней библиотекой.
"Дон Кихота" на моих глазах не читал никто, кроме прилежных девочек-отличниц, которые даже в баню ходят с книжками.
Я сидел у печурки и рассматривал картинки Доре. Хотел я и "Дон Кихота" в огонь засунуть. Но Рыцарь был из блокады. Художник Доре все предвидел. Рыцарь ехал на своем Росинанте через мою комнату — он был ленинградцем с изможденным до смерти лицом и непокоренным сердцем. В глазах его полыхал огонь, может быть, огонь тех книг, которые я уже сжег.
Мне вспомнилась фраза, сказанная о Дон Кихоте братом: "Камень, брошенный в Рыцаря, попадет в нас. Заслони его, если понадобится..." К тому времени мой старший брат уже погиб где-то в Карпатских горах.
Когда брат принес "Дон Кихота", я сказал ему:
— Неужели ты это читаешь? Это же для детей.
— Это для всех, — сказал он.
— Лев Толстой гениальнее.
— Может быть.
— Он тронутый.
— Тронутый, — согласился брат. У брата были очень ясные глаза: если у меня они были как два маленьких серых булыжника, чуть в синеву, то у него, может быть, те же камни, но на дне веселого ручья. — Он не душевнобольной, — сказал брат. — Но тронутый безусловно. Смотри, как здорово: тронутый идальго въезжает в мир на своем Росинанте и оказывается, что мир густо населен умалишенными. Пока тронутого Дона нет, общего сумасшествия не видно — всюду грязь и все грязны. Художники говорят: чем больше грязи, тем больше связи. В социальных палитрах каждый цвет существует с добавкой "грязно": грязно-голубой, грязно-зеленый, даже грязно-черный. А тут въезжает на Росинанте Рыцарь ослепительно чистый. Тронутый в сторону чистоты. Ты понимаешь, что мы видим?
— Понимаю, — сказал я. Но сам я этого тогда не видел, и мне в оправдание было лишь то, что сам я тогда "Дон Кихота" не читал — пробовал, но скуку эту не одолел.
Брат объяснил, что позже этот прием, но с обратным знаком, использовал Гоголь в "Мертвых душах", где мошенник Чичиков на фоне российских негодяев выглядит чуть ли не образцом благородства. Гашек использовал прием Сервантеса прямодушно: солдат Швейк у него сумасшедший даже со справкой. И на фоне нормального сумасшедшего со справкой армия Франца-Иосифа выглядит толпой идиотов и воров. Остап Бендер у Ильфа и Петрова — тот же прием.
"Золотого теленка" я еще тоже не осилил, эта книга мне тоже казалась глупой и скучной. Брат знал о моих затруднениях — глаза его смеялись.
— Конечно, — говорил он. — Глупо сражаться с баранами, если это бараны. Но если это народ...
— А почему его каторжники побили? — спросил я заносчиво.
— Если ты каторжника освободил, это еще не значит, что он перестал быть убийцей и вором.
— Но злость берёт — такой дурак, — сказал я.
— Ты помнишь клоунов — Белого и Рыжего? — спросил брат. — Тебе всегда, конечно, было жалко Белого? Дон Кихот и Санчо Панса — клоунская пара.
— Не заливай.
— Да нет, так оно и есть. Это еще одно чудо этой книги. Идеи Белого клоуна — Дон Кихота столь высоки, что он не кажется нам шутом, но скорее святым. Дон Кихота посвятил в рыцари трактирщик. Они альтернативны.
— Что? — спросил я. Мода на иностранные слова тогда процветала, но на какие-то моряцко-спортивные.
— Взаимоисключающи, — сказал брат.-— Рыцарь — альтернатива трактирщику. Санчо Панса — трактирщик. Но он сострадает Дон Кихоту, как всякий Рыжий клоун сострадает клоуну Белому. И сострадание это снимает взаимоисключаемость — они могут через сострадание друг к другу сосуществовать. Рыжий клоун знает, что без Белого клоуна людям не справиться с жизнью. Дои Кихот выше религии. Выше Христа. Но он смешон, и поэтому люди в церкви молятся Христу. Дон Кихота они втихую сожгли на костре. Дон Кихот — разрушитель религий. У него одна молитва — Дева.
Я возразил, сказав что-то насчет идиотских великанов.
— И великаны, — сказал брат. — Они не бред собачий. Рабство — это не плен, это наклонность. Мы каждое мгновение готовы подчиняться: "Король убит. Да здравствует король!" Обжорство. Глупость. Мошенничество. Невежество. Нет пороков-карликов — все великаны. Пьянство пока неистребимый великан.
— Тогда зачем сражаться?
— Чтобы не погибнуть. Жизнь — борьба с самим собой.
— А ветряная мельница?
— Это особый великан, самый страшный. Ветряная мельница — мать машинной цивилизации. По определению Маркса. Сервантес до этого сам допер в шестнадцатом веке. Машинная цивилизация поработит человеческий разум, заставит наш мозг трудиться лишь над совершенствованием машин. Ветряная мельница истощит землю, прогрызет ее, как червь яблоко. Истощит душу...
— Но зачем он себе Дульсинею придумал?
Брат пожал плечами.
"Дон Кихота" я не сжег. Не сжег Чехова Антона Павловича и Пантагрюэля. "Дон Кихота" я не читаю. Но когда читаю Каштанку или Ваньку Жукова, я вижу блокаду, вижу глаза Горгоны, которые убивают.
И думаю: "Если не сбылась мечта моего друга Степы и мы не построили Библиотеку-Храм, то пока еще не построили и памятника библиотеке. Библиотека еще жива. Отчего же ей было так плохо?"
Мы не нуждались в свете с небес! Долгое время. Древние греки называли такие времена Темными Веками. Но Рыцарь Печального Образа ехал на Росинанте по нашим просторам...
Он едет через наши сердца. Через сердца молодых. Через сердца детей.
Я обращаю свои глаза к книге. Я ставлю ее на полку. Миллионы книг я ставлю на полку. Чтобы сторожить.
Вдруг кто-то великий вырубит электричество. А книгу ведь и со свечкой можно читать.
© Радий Погодин

Артефакт: фарфоровые «обманки» в музее Алабина

В музее им. Алабина хранится целая коллекция фарфоровых «обманок», которые были популярны в убранстве парадных столов и интерьеров на протяжении XVIII-XIX веков. Рассказываем историю необычных предметов обихода — масленицы и табачницы.

В 1984 году в самарский музей поступили две масленицы в форме груши и яблока, лежащих на листьях. Они были сделаны в начале XX века на фарфоровом заводе Матвея Кузнецова в Дулево. Изделия выполнены из фаянса с помощью формовки и ручной росписи.

В 2022 году фонды музея пополнились еще одним образцом фарфоровых «обманок» — табачницей под названием «Цветущий пень». Она была также произведена на заводе «Товарищества М. С. Кузнецова» ориентировочно в конце XIX — начале XX века.

Все эти предметы объединяет то, что они выполнены в натуралистическо-декоративном стиле тромплёй. С французского этот термин переводится как «обман глаз». С конца XVIII и до начала XX века была очень востребована фарфоровая посуда, вазы и шкатулки в виде овощей, фруктов, животных, рыб и насекомых. Они выглядели очень нарядно и создавали иллюзию подлинных объектов природы. Посмотрев на подобный предмет впервые, не сразу можно понять его прикладную функцию.

Стиль тромплёй появился еще в античности. Греки и римляне делали рисунки на стенах, чтобы визуально увеличить помещение, сделать его светлее и просторнее. В итоге появлялись фальшивые окна, двери и атриумы. А в Средневековье на картинах художников можно было встретить обманки в виде насекомых — мух, бабочек, стрекоз, будто бы присевших на изображенные предметы.

Настоящую популярность тромплёй получил после изобретения фарфора в начале XVIII века. Законодательницей моды на столовые обманки стала первая в Европе Мейсенская фарфоровая мануфактура. В Российской империи конца XIX — начала XX века лучшие предметы натуралистического стиля выпускались на фабриках Кузнецова и Гарднера. Расскажем подробнее об этих производствах.

В 1812 году Яков Кузнецов основал первое фарфоровое производство в селе Гжель Московской области. Затем его внук Сидор в 1841 году открыл Рижскую фарфоро-фаянсовую фабрику. В 1872 году оба завода перешли по наследству к Матвею Кузнецову. Именно при нем произошел расцвет семейного дела.

В 1887 году Матвей основал «Товарищество производства фарфоровых и фаянсовых изделий М. С. Кузнецова», которое объединило в себе восемь заводов. В их число впоследствии вошла и фарфоровая фабрика Гарднера под Москвой, которую Кузнецов купил в 1891 году.

К 1898 году товарищество стало крупнейшим в Европе, а в начале XX века на фабриках Кузнецова производилось около 2/3 российского фарфора. В 1902 году производителю было пожаловано звание Поставщика Двора Его Императорского Величества. Дулевский фарфор представлял страну на всемирных выставках. Он получил золотые медали в Париже в 1889 и 1890 годах, а также Гран-при в 1903 и 1905 годах в Реймсе и Льеже.

К 1903 году основной капитал товарищества достиг 3,9 млн рублей, к 1913-му — пять млн рублей. Ежегодно на заводах Кузнецова производилось фарфоро-фаянсовых изделий на общую сумму 7,149 млн рублей. На предприятиях трудились 12,5 тысячи человек.

На фабриках производилась фарфоровая, фаянсовая, опаковая и полуфаянсовая посуда, майоликовые и терракотовые украшения для домов и церквей, изразцы для печей и каминов, фигуры и вазы. Кроме этого, заводы Кузнецова выпускали фарфоровые телеграфные и телефонные изоляторы, фаянсовую сантехнику — чашки, умывальные доски и ванны.

В товариществе Кузнецова каждый завод имел самостоятельный баланс, но контролировался из Москвы. Продукция выпускалась для всех слоев населения. Крестьянам предлагались дешевые и неброские изделия, горожане скупали сервизы средней цены, по росписи похожие на дорогие «дворянские». Для богатых купцов создали посуду, покрытую изнутри золотом. Производилась и утварь для ресторанов.

В 1890-е годы торговые представители фарфорового товарищества работали в Санкт-Петербурге, Москве, Харькове, Ростове, Одессе, Киеве, Варшаве и Тюмени. Матвей Кузнецов активно продавал продукцию за рубежом — в Персии, Румынии, Турции, Афганистане, Балканских странах. Он вытеснил на Ближнем Востоке изделия поставщиков из Англии, Германии и Франции.

В 1918 году после Октябрьской революции все предприятия товарищества Кузнецова были национализированы. Осталась только Рижская фабрика, которая в 1940 году после установления в Латвии советской власти тоже была отдана на баланс государства.
https://sgpress.ru/news/43...

Боги Древней Греции...

Громовержец Зевс, отец богов

Бог Древней Греции - ЗевсНо Рея знала: власть Зевса не бесконечна и ему, как и его отцу, также суждено умереть от рук сына. Знала она и то, что титаны, заключенные Зевсом в мрачном Тартаре, скоро освободятся и именно они примут участие в свержении Зевса, отца олимпийских богов. Только один уцелевший из титанов мог помочь Зевсу сохранить власть и не стать похожим на Кроноса: Прометей. Титан обладал даром видеть будущее, но он не ненавидел Зевса за жестокость по отношению к людям.

В Греции считается, что до Прометея люди жили в постоянной мерзлоте, были похожи на диких существ без разума и интеллекта. Не только греки знают, что по легенде Прометей принес огонь на землю, украв его из храма Олимпа. В итоге громовержец заковал титана и обрек на вечные муки. У Прометея был единственный выход: договор с Зевсом — тайна сохранения власти за громовержцем была раскрыта. Зевс избежал брака с той, которая могла родить ему сына, способного стать предводителем титанов. Власть навеки закрепилась за Зевсом, никто и ничто не смел посягать на трон.

Пpoрочеcтвo Hеферти, звезда Cириyc — и сoвpеменная наyкa

«Прopочеcтво Нефеpти» являетcя одним из caмых знaменитыx прopочеcтв дpевниx вpемён, и одним из немнoгиx пoлнocтью cоxpaнившихся текстoв Дpевнегo Египтa. Oднo перечиcление посвящённыx этoмy текcтy нayчныx рaбот зaнялo бы нескoлько cтрaниц, a кpаткое изложение выcкaзанныx тaм гипoтез — пoжaлyй, и целyю книгy. Haшёл в apхиваx Эpмитажa в Сaнкт-Петербypге и в 1913 годy впервые oпyбликовaл этoт текcт рoccийский египтoлoг Bлaдимиp Гoленищев, и уже в 1914 гoдy мнoгие извеcтные египтoлoги пеpевели егo на coвременные языки (перевoды, кoнечнo, нескoлькo paзнятcя).

«Пpoрoчеcтво Hефеpти» тaкже cамый pанний известный прopoчеcкий и меccиaнcкий текcт (xoтя «oфициaльнaя нayкa» cчитает егo литеpaтypным пpоизведением идеoлoгичеcкoгo xapaктера, a никaк не cбывшимcя пpopoчеством). Он пoлнocтью coxрaнился лишь нa иеpатическoм пaпиpycе № 1116 из мyзея гocyдаpcтвеннoгo Эpмитажа в Cанкт-Петеpбypге. Пoясним здесь, чтo иеpaтичеcкoе пиcьмо — это pанняя фopма дpевнеегипетскoй скopoпиcи, вoзникшaя вo вpеменa I динаcтии (3218–3035 гoды дo н.э.) при нанесении знaков киcтoчкoй на пaпирyc, глиняные чеpепки (ocтpaкoны), нa кaмень или кoжy. Кpoме папирycа из Эpмитaжa, текcт «Пpopoчеcтвa Hефеpти» сoxpaнилcя чaстичнo нa двyх дoщечкax ХVIII динaстии (1550-1292 гг. дo н.э.), и на тaкже нескoльких деcяткax(!) ocтpaкoнax эпoxи paмессидoв (ХIХ и ХХ динacтии, 1292-1074 гг. дo н.э.). Пaпирyc из Эрмитaжa датирyетcя yчёными ХV векoм дo н.э. (Нoвoе цaрcтвo, ХVIII динаcтия).

Mнoгочисленные кoпии пpoизведения cвидетельcтвуют о его пoпуляpнoсти в эпoxy Hoвoгo Цаpствa. До недавнего вpемени вcе египтолoги cчитали этoт текcт литеpатypным произведением, создaнным неизвеcтным aвтopoм в эпoxy Сpеднего цаpcтва (вo вpеменa Двенaдцатoй динaстии, 1991-1802 гг. до н.э.), цитирyю:

«Пpopочеcтвo Неферти — один из немнoгиx cохpaнившиxcя текcтов древнеегипетcкoй литеpатypы, xpaнящийcя в Гocyдapcтвенном Эрмитаже Cанкт-Петеpбypгa. Текст вocxoдит к эпoxе Cpеднего Цaрcтва, к XIX—ХVIII векaм до н. э. и мог пoявиться в пpавление Aменемxетa I (ХII динacтия) или поcле егo cмерти».

Oднaкo, (BHИМAHИЕ) действие этoгo пpоизведения pазвоpaчивaетcя вo вpеменa Древнегo Цapcтва, в начaле эпoxи великой Четвёртoй динacтии (вo вpемена пpaвления фaраoнa Cнoфpy, 2613-2589 гг. дo н.э.), — кoтopый, кaк считaет oфициальная наyка, oткрыл эпoxy возведения великиx Пиpaмид Гизы.

Именнo Снoфpy пoложил нaчaлo этoй эпoхе, a егo cын Xyфy (Xеопc), якoбы вoзвёл caмyю гpaндиозную пиpамидy в истоpии челoвечеcтвa. Прaвдa, нaчинaя c 1970-х гoдов появилacь и aльтеpнaтивная гипотезa, кoтopaя yтвеpждaет, чтo «Бoльшой Cфинкc» и три Великие Пиpамиды Гизы были вoзведены пpимерно 12 500 лет нaзaд (10 800 лет до н.э.), a Хеопс «лишь» рacкoпaл зacыпaнногo к томy вpемени пoчти пo макyшку «Бoльшого Cфинкcа» и oрганизoвaл вoсcтанoвительные paбoты нa paзpyшaвшейcя дo него пoчти 8000 лет Пирaмиде (и искaл внyтpи неё «cкpижали» бoга мyдpoсти и знaний Тoтa /кoтopогo греки назвaли потoм Гермеcом-Тpиcмегиcтом/ и егo coкpoвищa).

Hо мы cейчaс не будем yглyблятьcя в aльтеpнaтивнyю веpcию (бoг Тот пoстpoил, a Xеoпc воccтанoвил): в кoнтекcте дaнной cтaтьи для нac вaжнo тo, что фapаон Cнoфpy зaдумaл гpaндиозный плaн стpoительcтва (или вoccтанoвления paнее пocтpoенныx) Великиx Пиpамид, и, соглacно текcту «Пpoрoчествa Hефеpти», oднaжды вызвaл к себе «жpецa Исиды», котoрый нaблюдaл зa Cириycoм, звездoй Иcиды (кaк cчитaли египтяне), и, верoятнo, мoг делaть пpедcкaзaния пo pаспoложению плaнет в знaкax Зoдиaкa в момент гелиакичеcкoгo вocxодa Сиpиуcа нaд гopизoнтом.

((ПPИMЕЧAНИЕ: поясним здесь, чтo гелиакичеcкий воcход — пеpвый пocле некотoрогo пеpиoдa невидимoсти вocxод небеcнoго светилa (звезды или планеты) непoсpедственнo пеpед вoсхoдом Cолнцa: «воcхoд в лyчax yтpенней зapи». Ежегoдные гелиакичеcкие вocxoды одной и тoй же звезды пpиxoдятся приблизительнo нa oдин и тот же день (±1 день) и мoгyт испoльзовaться для пoддеpжaния пpaвильнoгo cчёта дней в календaре. Так, гелиaкический восход Cиpиyca, пpедвещaвший нaчинaющийcя в меcяц Тотa paзлив Hилa, игpал ocобyю poль в xpoнoлoгии Древнегo Египтa и cчиталcя тaм нaчaлoм гoдa (cм. Дpевнеегипетcкий кaлендaрь).))

Тепеpь, накoнец, oбратимcя к caмoмy прoрочеcтву.

«

Артефакт: ажурный ларец для женских украшений

В музее Алабина хранится изысканный предмет женского обихода — шкатулка для украшений. Она датируется рубежом XIX-XX веков. Ларец выполнен в ручную в знаменитой ювелирной технике объемной скани. Рассказываем, как она обрела популярность в России.

Со старославянского языка «скань» переводится как «скручено, свито вместе». Сейчас эта техника также известна под названием филигрань. Скань — ажурный узор, который делается из тонкой золотой, серебряной или медной проволоки, гладкой или свитой в веревочки. Она вытягивается щипцами через отверстие в стальной пластине. При правильном подходе из одного грамма золота можно вытянуть до 2500 метров.

Изделия из скани чаще всего не имеют металлической основы — проволочный узор спаивается сам по себе. Его принято украшать зернью — маленькими серебряными или золотыми шариками, которые крепят прямо на кружево.

Ажурный узор ларца из музея Алабина подчеркивает особенности самобытной русской скани. Но когда она появилась в нашей стране?

Технику скани придумали в древнем Египте еще в VI–IV веках до нашей эры, потом ее основы переняли жители Средиземноморья — греки, финикийцы и индийцы. На русскую землю изделия филиграни впервые попали с Востока торговыми путями, а самобытная русская скань начала развиваться только в IX веке. Тогда техника прижилась в Киевской Руси.

Наши мастера стали вплетать в скань не только зернь, но и дерево, драгоценные камни, эмаль. В те времена изделия были по карману только богатым представителям знати и церкви. Ювелиры работали на заказ. Примером одной из таких уникальных вещей является шапка Мономаха, увитая скаными узорами.

Искусство скани распространилось в Черниговских, Переяславских, Владимиро-Суздальских и Московских землях. Ювелиры изготавливали височные кольца, лунницы, бусы и браслеты, оглядываясь на итальянский и венгерский опыт, при этом в рисунках и расцветке сохраняя русскую самобытность. Основоположниками русского стиля скани в XIV–XV веках стали Иван Фомин и инок Амвросий. Первый был мастером Государева двора, а второй жил и работал в Троице-Сергиевой лавре.

По мере развития скани металлический узор стали использовать не только для создания украшений. Появились сухарницы, шкатулки, вазы, солонки и даже дамские сумочки. В филигрань стали вплетать хрусталь и перламутр. Самым ходовым товаром в дореволюционной России оказались ажурные пуговицы, которые носили и дворяне, и зажиточные крестьяне. Однако цена таких пуговиц превышала стоимость самой одежды в два раза.

В XIX веке в России производство изделий скани вышло на промышленный уровень. Появлялись целые фабрики, на которых в больших масштабах с применением различных технологий производили посуду, церковную утварь и туалетные принадлежности.

Во время революции скань оказалась на грани исчезновения, но уже в 30-е годы ХХ века мастера вновь взялись за драгоценные узоры. Скань стала визитной карточкой всего русского ювелирного искусства и получила мировое признание. Умельцы из села Красное Костромской области получили золотую медаль на Всемирной выставке в Париже.

Самый известный клад со сканью был обнаружен в Старорязанском городище в 1822 году. Местные крестьяне, строившие дорогу, нашли кожаную суму с предметами убранства великокняжеского достоинства. По императорскому указу эта скань стала экспонатом Эрмитажа, и сейчас хранится в Оружейной палате. Тем не менее даже наш скромный артефакт вызывает восхищение фантазией мастеров скани, которые использовали огромное количество орнаментов и методов обработки металла.
https://sgpress.ru/news/43...

Загадочные кубки.

Среди богатейшего историко-культурного наследия Туркменистана важное место занимают так называемые нисийские ритоны. И несмотря на то что в Туркменистане их изображения встречаются достаточно часто, а сами ритоны можно увидеть в экспозиции Национального музея в Ашхабаде, для большинства жителей страны, так же, как и для множества людей, не изучавших специально античную историю, эти предметы остаются загадочными произведениями древнего искусства.
А между тем практически во всех книгах по истории искусства Древнего Востока, когда речь идет об искусстве эллинистического времени (IV–I вв. до н.э.), нисийские ритоны так или иначе упоминаются. Они считаются хрестоматийной иллюстрацией той эпохи.

Истории ритонов посвящена обширная научная литература. Есть исследователи, которые считают, что ритонами пользовались на пирах ахеменидские цари в VI в. до н.э. Какую роль они там выполняли, нам неизвестно, так как у нас нет изобразительного материала этого времени. Но зато мы знаем, что когда в 490 году до н.э. греки разгромили персов в битве при Марафоне, им досталось очень много трофеев, среди которых были и ритоны.
Как правило, у Ахеменидов ритоны были сделаны из драгоценных металлов и относились к предметам статусным. В дальнейшем благодаря прежде всего высокой статусности форма ритонов вошла в греческую культуру. Древние греки придавали вину и богу вина Дионису большое значение. Ритоны становятся атрибутом застолий и дионисийских ритуалов. Они видоизменяются, приобретая различные формы и размеры, их изготавливают из драгоценных металлов, керамики, слоновой кости, и вскоре уже ни один богатый пир не представляется без этой экзотической «посуды», мода на которую охватила всю Древнюю Грецию.
В IV веке до н.э. Александр Македонский пошел войной на Ахеменидскую империю, разгромил ее, и в результате этого разгрома образовалась великая империя Александра. После смерти прославленного полководца его империя распалась на множество государств, одним из которых стала Парфия.

Интересный факт.

Фиолетовый — самый дорогой цвет в истории

В древнем мире фиолетовый цвет был редкостью. Греки знали только один способ получить фиолетовый краситель — он добывался из определённого вида морской улитки. Для получения красителя нужно было собрать и переработать огромное количество улиток, что определяло очень высокую стоимость фиолетового. На протяжении многих веков его могли себе позволить только очень богатые люди, поэтому во многих культурах фиолетовый цвет ассоциировался с монархией и властью.

В Великом Новгороде завершили строительство пассажирского причала, который станет финальной точкой круизного маршрута «Из варяг в греки» по Неве и Волхову.

Круизный маршрут «Из варяг в греки» — туристический маршрут, связывающий Санкт-Петербург, Ленинградскую область и Великий Новгород. Маршрут по реке Волхов задействует четыре причала: Старая Ладога, Кириши, Грузино и финальный — напротив Новгородского кремля.

Афинский гоплит, 490 год до н.э.

12 сентября 490 г. до н.э. произошла знаменитая Марафонская битва. Армия персидского царя Дария, причалив на судах к побережью Аттики возле селения Марафон, намеревалась захватить Афины. Греки обратились за помощью к Спарте и с 10-тысячным войском под командованием архонта Каллимаха выступили навстречу противнику.
Спартанцы задержались, поскольку были заняты отправлением религиозных обрядов. Пехоту греков составили 9 тысяч афинских и 600 платейских гоплитов. Для руководства войском был выдвинут один из десяти стратегов – Мильтиад. Он построил фалангу, максимально растянув её строй по фронту и уменьшив количество шеренг в центре. При этом оба фланга упирались в склоны гор и дополнительно усиливались лучшими гоплитами и легковооружённой пехотой. При приближении персов, фаланга бегом двинулась им навстречу, чтобы быстрее преодолеть пространство, простреливаемое персидскими лучниками. Пехота и конница персов прорвали центр греческого строя, но сильные крылья фаланги взяли в клещи наиболее боеспособную часть персидского войска. Замысел Мильтиада оправдался, персы обратились в бегство. Персидские потери составили 6400 человек убитыми, остальным удалось погрузиться на корабли и уйти в море. У афинян были убиты 192 гоплита, среди которых был и архонт Каллимах.
Снаряжение гоплита состоит из бронзового коринфского шлема с волосяным гребнем, укреплённым с боков бронзовыми пластинами. Панцирь (линоторакс) усилен бронзовой чешуёй по линии торса. На ногах поножи (кнемиды) и кожаные сандалии. Обоюдоострый меч вкладывался в ножны, снабжённые устьем и наконечником из слоновой кости. Щит-гоплон украшен изображением чёрного марафонского быка, являвшегося символом гоплитов-ветеранов. К нижней части щита прикреплён кожаный фартук-занавесь, защищающий ноги от стрел, дротиков и метательных камней.
С места боя в Афины был направлен гонец с известием о победе. Едва добежав до города и сообщив радостную весть, он рухнул замертво от изнеможения. В честь мужественного героя афиняне стали проводить состязания в беге на «марафонскую дистанцию», равную 42 км 195 м.

А как же встречали Новый год в Древней Греции?

Оказывается в Древней Греции начало года приходилось на самый длинный день в году - 22 июня.

Греческий год в то время делился на 12 лунных месяцев, которые включали в себя, поочередно, то 30, то 29 дней. В итоге лунный год насчитывал 354 дня, то есть он был на 11 дней меньше солнечного года. Чтобы убрать возникшую разницу, афиняне каждые 8 лет добавляли дни (до 30) в 3 месяц каждого третьего, пятого и восьмого года. Но, поскольку и этого было недостаточно, через каждые 16 лет они вводили ещё 3 дополнительных дня.

Интересно, что в Афинах, к примеру, год начинался в летнее солнцестояние (21 июня.); на острове Делос - в зимнее солнцестояние (21 декабря), а в Беотии и на острове Родос - осенью. Причём первоначально год у древних греков делился только на зиму и лето и, наверное, не случайно, потому что даже в современной Греции ярко выражены именно эти два времени года.

Уже позже древние греки стали делить год на зиму, лето и весну. И только потом появилась осень, наступавшая в эпоху завершения жаркого времени и сбора урожая, когда на небе светила звезда Арктур (Медведица).

Так часто проводимые реформы календаря дезорганизовывали весь распорядок праздников в течение года, поскольку религиозные обряды, связанные с определённым временем года, подчас не совпадали с соответствующими природными явлениями и процессами. Как раз об этом говорит Аристофан в своей комедии «Облака», где богиня Луны - Селена - выражает свое недовольство эллинами, которые так вольно обращаются с лунным календарём:

Сердится на вас богиня: вы обидели её.
Хоть не на словах - на деле помогает вам она.
Мало ль драхм вам каждый месяц сберегает лунный свет?

Возможно, в связи с этим каждый год в каждом греческом полисе назывался по имени стоящего в этом году у власти должностного лица. Так, древние греки говорили: в архонтство Каллиада, в архонтство Евфина, в архонство Херонда… Безусловно, для современного человека - это просто слова, для древних же греков это были три значимые даты: победа в битве при Саламине, начало Пелопонесской войны и Херонейское поражение. Вот так-то!

Древние греки понимали, что цепочка времени в последующие эпохи может выглядеть совсем иначе, поскольку никто никогда не знает, в какой исторический период живёт. Это могут определить только будущие поколения. Но вот определение времени по периоду правления того или иного должностного лица точно даст прожитому кусочку жизни право на память и незабвенность!