7 дн. назад
Талгат Нигматулин родился в Ташкенте 5 мая 1949 года. Во многих источниках его родным городом называют Кызыл-Кию, расположенный в Ошской области Киргизской ССР , но это не так. Туда семейство Нигматулиных перебралось, когда Талгату уже исполнился год. Об этом актер не раз упоминал в своих немногочисленных интервью.
Мама будущего актера работала директором школы, отец был шахтером. Это был смешанный брак, мама была узбечкой, отец — татарином. Родители жили дружно, воспитывали двух сыновей, но совсем скоро вся ответственность за мальчиков легла на плечи их матери. Отец трагически погиб, материальное положение семьи резко ухудшилось. Талгату в это время было только два года.
Детство актера не было счастливым, он очень рано стал подрабатывать на сахарном заводе, был подмастерьем в сапожной мастерской. Но денег все равно не хватало, и однажды мама приняла непростое решение – отдала Талгата в детский дом. Многие осуждали женщину, но она забрала мальчика из детского учреждения, как только это стало возможным.
Среди своих сверстников Талгат не пользовался популярностью. Ранимый, замкнутый, нелюдимый подросток плохо знал русский язык, и очень стеснялся этого. Он часто болел, в раннем детстве у него был рахит, от этого ноги мальчика стали кривыми. Подвижные игры со сверстниками тоже не приносили радости слабому, неловкому подростку, они заканчивались слезами, обидами, травмами.
Однажды в пионерском лагере с ним случилась неприятная история. Подросток пригласил на танец девочку, которая ему очень нравилась. Жестокая девчонка громко сказала, что она не станет танцевать с кривоногим. Опозоренный подросток убежал в степь, долго плакал, а после дал себе клятву сделать свое тело красивым. Он записался на бальные танцы, стал заниматься легкой атлетикой, карате. Оставалась еще одна большая проблема – русский язык. Но здесь Талгат решил обойтись без помощников, знание русского языка он совершенствовал самостоятельно. Для этого парень прочел огромное количество книг, вручную переписал «Войну и мир».
Получать высшее образование Нигматулин решил в Москве. Пытался поступить во ВГИК на режиссера, но безуспешно. Уезжать из столицы Талгат не спешил и подал документы в цирковое училище. Туда он поступил без проблем. В то время благодаря спорту Нигматулин был в прекрасной физической форме. Во время учебы интерес к боевым искусствам усилился, теперь занятия карате проходили на профессиональном уровне. Известно, что у актера черный пояс и статус чемпиона Узбекской ССР .
Яркая внешность и харизма обеспечили Нигматулину путь в кино. Колоритной внешностью он обязан смешению кровей. Талантливый и подтянутый юноша приглянулся сотрудникам «Мосфильма», и уже в 1967 году он впервые появился на экранах в образе белогвардейского офицера в картине «Баллада о комиссаре». Образ негодяя настолько укрепился за актером, что последующие его работы были преимущественно в таком амплуа.
С 1968 года Нигматулин – студент ВГИКа. Учился в мастерской Сергея Герасимова и Тамары Макаровой.
После получения диплома о высшем образовании Талгат Кадырович в 1971 году принял решение уехать из Москвы. Актерскую карьеру он начинал в городе Ташкент на студии «Узбекфильм». В 1972 году вышел фильм «Седьмая пуля», через год – «Встречи и расставания». В 1976 году состоялась премьера «Сказания о Сиявуше».
В 1979 году зритель увидел Талгата Нигматулина в его главном бессмертном образе пирата Салеха. Первый советский боевик «Пираты ХХ века» оказался культом начала 80 годов. В картине было все: острый сюжет и множество карате-приемов, которые до тех пор были в недосягаемости.
До выхода фильма приемы боевых искусств демонстрировать запрещалось. Премьера боевика привела в восторг 90 миллионов зрителей. Именно столько раз посмотрели киношедевр к 1980 году.
Мальчики с упоением смотрели на мастерство «советского Брюса Ли» и ловили каждое движение. Роль в «Пиратах ХХ века» досталась Талгату Нигматулину справедливо. Режиссер Борис Дуров заметил актера в спортивной школе Тадеуша Касьянова «На Маяковке» на одной из тренировок. У Дурова сомнений не было – это Салех.
В 1981 году Талгат Кадырович блестяще сыграл индейца Джо в «Приключених Тома Сойера и Гекльберри Финна», затем Самата в «Волчьей яме».
Талгат Нигматулин не нуждался в каскадерах, выполнял трюки и боевые приемы сам. Роли, которые актер успел воплотить, самобытные и яркие. Выделен ли ему эпизод, второстепенная или главная роль – каждая стала уникальной.
О Талгате Нигматулине говорят как о гениальном актере, однако еще в студенчестве он стал писать прозу и тяготел к поэзии. Ему принадлежат слова песни «Русские березы», были опубликованы несколько рассказов.
Во ВГИКе Талгат Нигматулин сблизился с Ириной Шевчук. Молодые люди учились в одном институте и часто общались. Пару лет Ирина и Талгат состояли в романтических отношениях. Но в силу возраста расстались, так как к семейной жизни оказались не готовы. После окончания учебного заведения Шевчук стала Заслуженной артисткой Украинской ССР.
В 70-х годах в Ташкенте Нигматулин познакомился с Ларисой Кандаловой, некогда участницей вокально-инструментального коллектива «Ялла». Судьба свела их в компании общих друзей. Кандалова стала первой женой актера и родила дочь Урсулу в 1976 году. Эти отношения тоже оказались недолговечными.
После брака с Ларисой Кандаловой Нигматулин семь лет прожил с Халимой Хасановой. Этот союз так и останется самым длительным в жизни актера. Их совместный сын Саид 1980 года рождения стал актером драматического театра и кино, пойдя по отцовским стопам. С Халимой после долгих лет совместной жизни Талгат разошелся.
Последняя и самая сильная любовь Талгата Нигматулина – коллега Чолпан (Венера) Ибрагимова. Актеры встретились на съемочной площадке «Провинциального романа» и больше не расставались. Тогда Нигматулину исполнилось 33 года, а Венера была младше на 14 лет.
К 19-летней актрисе Талгат Кадырович на очередные съемки фильма с ее участием приехал на «Москвиче», забив автомобиль цветами. Прямо с работы актер повез возлюбленную в ЗАГС.
Поклонник Брюса Ли, Нигматулин решил назвать совместную с Венерой дочь Линдой в честь жены знаменитого зарубежного актера. Кроме того, такое же имя носила жена Пола Маккартни – любимого артиста Ибрагимовой. Девочка родилась в 1983 году.
1980-е годы стали для Талгата Нигматулина роковыми. Вечно жаждущий докопаться до истины актер встретил Абая Борубаева и Мирзу Кымбатбаева, которые выдавали себя за ученого и целителя. Мужчины приглашали журналистов, актеров, режиссеров в секту под названием «Четвертый путь», проповедуя дзен-буддизм с эзотерическими обрядами и легендами. Родственники актера признались, что не видят причин, по которым Талгат мог уйти в секту. Предполагалось, что характер и желание познать неизведанное привели его туда. Мирза и Абай стали актерами десятиминутного ролика, снятого Нигматулиным. Окружающие фильм не оценили.
В 1985 году в секте «Четвертый путь» нашлись «неверные ученики» из Вильнюса, которые добровольно приняли решение уйти. По поручению Абая Талгат Кадырович должен был любым путем поставить на место непокорных и стрясти денег. В подобном бесчинстве актер принимать участие отказался, и это оказалось последним его решением.
Ночью 10 февраля 1985 года пятеро сектантов жестоко избивали Нигматулина. На следующий день он скончался от многочисленных травм и повреждений внутренних органов. Изуродованное тело нашли в ванной квартиры художника Калинаускаса. По решению Венеры Нигматулиной актера кремировали. Захоронение находится в Ташкенте кладбище «Чилонзор Ота». На памятнике – полумесяц и звезды, несмотря на то, что Нигматулин принял православие.
На момент гибели актеру не исполнилось и 36 лет. В память о Нигматулине снят биографический фильм «Притча о жизни и смерти» режиссером Борисом Федоровым. В Кызыл-Кыя появилась улица, названная в честь актера.
Мама будущего актера работала директором школы, отец был шахтером. Это был смешанный брак, мама была узбечкой, отец — татарином. Родители жили дружно, воспитывали двух сыновей, но совсем скоро вся ответственность за мальчиков легла на плечи их матери. Отец трагически погиб, материальное положение семьи резко ухудшилось. Талгату в это время было только два года.
Детство актера не было счастливым, он очень рано стал подрабатывать на сахарном заводе, был подмастерьем в сапожной мастерской. Но денег все равно не хватало, и однажды мама приняла непростое решение – отдала Талгата в детский дом. Многие осуждали женщину, но она забрала мальчика из детского учреждения, как только это стало возможным.
Среди своих сверстников Талгат не пользовался популярностью. Ранимый, замкнутый, нелюдимый подросток плохо знал русский язык, и очень стеснялся этого. Он часто болел, в раннем детстве у него был рахит, от этого ноги мальчика стали кривыми. Подвижные игры со сверстниками тоже не приносили радости слабому, неловкому подростку, они заканчивались слезами, обидами, травмами.
Однажды в пионерском лагере с ним случилась неприятная история. Подросток пригласил на танец девочку, которая ему очень нравилась. Жестокая девчонка громко сказала, что она не станет танцевать с кривоногим. Опозоренный подросток убежал в степь, долго плакал, а после дал себе клятву сделать свое тело красивым. Он записался на бальные танцы, стал заниматься легкой атлетикой, карате. Оставалась еще одна большая проблема – русский язык. Но здесь Талгат решил обойтись без помощников, знание русского языка он совершенствовал самостоятельно. Для этого парень прочел огромное количество книг, вручную переписал «Войну и мир».
Получать высшее образование Нигматулин решил в Москве. Пытался поступить во ВГИК на режиссера, но безуспешно. Уезжать из столицы Талгат не спешил и подал документы в цирковое училище. Туда он поступил без проблем. В то время благодаря спорту Нигматулин был в прекрасной физической форме. Во время учебы интерес к боевым искусствам усилился, теперь занятия карате проходили на профессиональном уровне. Известно, что у актера черный пояс и статус чемпиона Узбекской ССР .
Яркая внешность и харизма обеспечили Нигматулину путь в кино. Колоритной внешностью он обязан смешению кровей. Талантливый и подтянутый юноша приглянулся сотрудникам «Мосфильма», и уже в 1967 году он впервые появился на экранах в образе белогвардейского офицера в картине «Баллада о комиссаре». Образ негодяя настолько укрепился за актером, что последующие его работы были преимущественно в таком амплуа.
С 1968 года Нигматулин – студент ВГИКа. Учился в мастерской Сергея Герасимова и Тамары Макаровой.
После получения диплома о высшем образовании Талгат Кадырович в 1971 году принял решение уехать из Москвы. Актерскую карьеру он начинал в городе Ташкент на студии «Узбекфильм». В 1972 году вышел фильм «Седьмая пуля», через год – «Встречи и расставания». В 1976 году состоялась премьера «Сказания о Сиявуше».
В 1979 году зритель увидел Талгата Нигматулина в его главном бессмертном образе пирата Салеха. Первый советский боевик «Пираты ХХ века» оказался культом начала 80 годов. В картине было все: острый сюжет и множество карате-приемов, которые до тех пор были в недосягаемости.
До выхода фильма приемы боевых искусств демонстрировать запрещалось. Премьера боевика привела в восторг 90 миллионов зрителей. Именно столько раз посмотрели киношедевр к 1980 году.
Мальчики с упоением смотрели на мастерство «советского Брюса Ли» и ловили каждое движение. Роль в «Пиратах ХХ века» досталась Талгату Нигматулину справедливо. Режиссер Борис Дуров заметил актера в спортивной школе Тадеуша Касьянова «На Маяковке» на одной из тренировок. У Дурова сомнений не было – это Салех.
В 1981 году Талгат Кадырович блестяще сыграл индейца Джо в «Приключених Тома Сойера и Гекльберри Финна», затем Самата в «Волчьей яме».
Талгат Нигматулин не нуждался в каскадерах, выполнял трюки и боевые приемы сам. Роли, которые актер успел воплотить, самобытные и яркие. Выделен ли ему эпизод, второстепенная или главная роль – каждая стала уникальной.
О Талгате Нигматулине говорят как о гениальном актере, однако еще в студенчестве он стал писать прозу и тяготел к поэзии. Ему принадлежат слова песни «Русские березы», были опубликованы несколько рассказов.
Во ВГИКе Талгат Нигматулин сблизился с Ириной Шевчук. Молодые люди учились в одном институте и часто общались. Пару лет Ирина и Талгат состояли в романтических отношениях. Но в силу возраста расстались, так как к семейной жизни оказались не готовы. После окончания учебного заведения Шевчук стала Заслуженной артисткой Украинской ССР.
В 70-х годах в Ташкенте Нигматулин познакомился с Ларисой Кандаловой, некогда участницей вокально-инструментального коллектива «Ялла». Судьба свела их в компании общих друзей. Кандалова стала первой женой актера и родила дочь Урсулу в 1976 году. Эти отношения тоже оказались недолговечными.
После брака с Ларисой Кандаловой Нигматулин семь лет прожил с Халимой Хасановой. Этот союз так и останется самым длительным в жизни актера. Их совместный сын Саид 1980 года рождения стал актером драматического театра и кино, пойдя по отцовским стопам. С Халимой после долгих лет совместной жизни Талгат разошелся.
Последняя и самая сильная любовь Талгата Нигматулина – коллега Чолпан (Венера) Ибрагимова. Актеры встретились на съемочной площадке «Провинциального романа» и больше не расставались. Тогда Нигматулину исполнилось 33 года, а Венера была младше на 14 лет.
К 19-летней актрисе Талгат Кадырович на очередные съемки фильма с ее участием приехал на «Москвиче», забив автомобиль цветами. Прямо с работы актер повез возлюбленную в ЗАГС.
Поклонник Брюса Ли, Нигматулин решил назвать совместную с Венерой дочь Линдой в честь жены знаменитого зарубежного актера. Кроме того, такое же имя носила жена Пола Маккартни – любимого артиста Ибрагимовой. Девочка родилась в 1983 году.
1980-е годы стали для Талгата Нигматулина роковыми. Вечно жаждущий докопаться до истины актер встретил Абая Борубаева и Мирзу Кымбатбаева, которые выдавали себя за ученого и целителя. Мужчины приглашали журналистов, актеров, режиссеров в секту под названием «Четвертый путь», проповедуя дзен-буддизм с эзотерическими обрядами и легендами. Родственники актера признались, что не видят причин, по которым Талгат мог уйти в секту. Предполагалось, что характер и желание познать неизведанное привели его туда. Мирза и Абай стали актерами десятиминутного ролика, снятого Нигматулиным. Окружающие фильм не оценили.
В 1985 году в секте «Четвертый путь» нашлись «неверные ученики» из Вильнюса, которые добровольно приняли решение уйти. По поручению Абая Талгат Кадырович должен был любым путем поставить на место непокорных и стрясти денег. В подобном бесчинстве актер принимать участие отказался, и это оказалось последним его решением.
Ночью 10 февраля 1985 года пятеро сектантов жестоко избивали Нигматулина. На следующий день он скончался от многочисленных травм и повреждений внутренних органов. Изуродованное тело нашли в ванной квартиры художника Калинаускаса. По решению Венеры Нигматулиной актера кремировали. Захоронение находится в Ташкенте кладбище «Чилонзор Ота». На памятнике – полумесяц и звезды, несмотря на то, что Нигматулин принял православие.
На момент гибели актеру не исполнилось и 36 лет. В память о Нигматулине снят биографический фильм «Притча о жизни и смерти» режиссером Борисом Федоровым. В Кызыл-Кыя появилась улица, названная в честь актера.
Показать больше
17 дн. назад
Малороссийский казачий полковник Григорий Новицкий был женат на родной сестре жены Филиппа Орлика, секретаря предателя Ивана Мазепы, и, таким образом, через родственные связи был вовлечен в заговор. За участие в выступлении Мазепы запорожец волею Петра I был сослан в Сибирь.
Новицкий из образованнейших людей своего времени, он с 1712 года жил в Тобольске. Ему покровительствовали губернатор Сибири Матвей Гагарин и митрополит Филофей , с которым запорожец совершал миссионерские поездки по средней и нижней Оби к остякам и вогулам.
Суровость таежного бытия потрясла миссионера, и он в 1715 году написал книгу «Краткое описание о народе остяцком». Как говорят ученые, это был первый этнографический труд в России о Сибири. В этой работе – бесценные свидетельства об укладе остяков и вогулов.
Новицкий утверждал, что ханты переселились на Обь из Пермской земли, укрываясь от «евангельской благодати Божией», распространяемой пермским епископом Стефаном. Сами себя, пишет Новицкий, остяки называют «кондия», «хондия», а страну свою – «Хойдымых».
Казачий полковник впервые описал обычай, свойственный местному населению, когда новорожденным сами родители не давали имени, а просили об этом проезжих, чаще русских. Этим объясняется, по мнению Новицкого, большое количество русских имен среди остяков. Если же долго не предоставляется такого случая, остяки сами «нарекают» своего ребенка. «Тогда что первое узрить изшедши из дому: птицы, звери или что-нибудь, тем именем родившееся нарицает», – подмечает Новицкий.
Он подробно описывает обряды, сопровождающие рождение ребенка у обских угров. Женщина, как пишет запорожец, не должна находиться в общей юрте во время родов. Она удаляется в особое, специально для этой цели построенное помещение и только спустя три недели после родов, предварительно «очистив» себя «перескакиванием» через костер, может снова явиться в общее жилище.
Жилища остяков, пишет Новицкий, разбросаны по одной – две юрты. Зимние строятся в лесах, летние, покрытые берестою, – ближе к берегам рек.
Пожитки у остяков невелики: «сосуды берестяны; главнейшая же и нужнейшая – сети, стрелы, лук, лодка; не у всякаго же топор».
В своих заметках Новицкий сообщает, что основное занятие у остяков – это оленеводство, охота и рыбная ловля. Олени наряду с собаками являются единственным средством передвижения на суше. Остяки «земледелия не имеют», так как земля, по словам Новицкого, «плодов никаких не преизносит». За неимением конопли женщины употребляют крапиву для выделки холста. Кроме крапивного холста для изготовления одежды используют рыбью кожу, главным образом налима, а также осетра и стерляди. Для зимнего времени наиболее богатые шьют одежду из оленьих шкур, но «нищета же и скудость не всякому такой свободно попущаеть имети одежды», и бедняки в лютые морозы ходят в налимьей одежде.
При этом бедняки добывали «все богатства – соболя, лисицу, белку, горностая», но все это шло в царскую казну в виде ясака.
«Вес скуден, една кожа, под кожею кости». – Так выглядит местный бедняк в описании Новицкого. Если бедняк задолжал богатею «и не имеет чем отдать долг – он дажо чад и жен своих продаваху заимодавцем своим в работу».
В книге Новицкий описал процесс крещения остяков и вогулов. Как известно, в 1706 году Петром I был издан указ, согласно которому церковные власти должны были заняться массовым крещением северного населения – язычников.
Тем же годом Петр I повелел митрополиту Филофею «ехать к остякам и вогуличам с проповедью евангельскою» и всех их «от мала до велика крестить», а их «все кумиры и кумирницы, где только будут найдены, сожигать и истреблять, и на их местах строить церкви, часовни и ставить иконы». За переход в православие обещалось «сложить все прежних годов недоимки и выдавать из казны кафтаны, рубашки и хлеб».
Первая экспедиция 1707 года к березовским остякам не дала результатов: немногие из остяков согласились креститься, и миссионеров принимали с ожесточением. В 1710 году Петр I направляет сибирскому митрополиту новую грамоту с требованием: «ехать вниз по великой реке Оби до Березова и далей, и где найдут по юртам остяцким их прелестные мнимые боги шайтаны, тех огнем палить и рубить и капища их разорить». Вместо них митрополит должен был «часовни строить и святые иконы поставляти».
Летом 1712 года Филофей отправился в южные районы Березовского края, в Кодское княжество. Именно в эту поездку он взял с собой Григория Новицкого. Кроме гребцов с ними были толмачи (переводчики), а также дюжина казаков для охраны. Местным властям было предписано содействовать миссии митрополита и «собирать инородцев в приречные места».
Мансийский поэт и писатель Юван Шесталов в повести «Тайна Сорни-най» так напишет об этих событиях:
«В 1712 году Новицкий был послан на реку Конду следить за тем, чтобы обращенные в христианство местные жители – манси – не поклонялись старым богам. Новицкий передал нам вполне независимые от других авторов сведения о том, что где-то на Конде до сих пор служители в красных одеждах тщательно прячут от всех свою главную святыню – «Золотую бабу», которая кричит «как дитя».
Золотая баба стала серьезным препятствием на пути церкви – аборигены считали идол одной из основных святынь, о котором слагали легенды и мифы. С появлением на севере миссионеров Золотая баба, как сообщается в разных источниках, начала свое путешествие на восток: шаманы забирали ее после того, как их родные племена становились православными, и передавали туда, где еще чтили прежних богов.
Григорий Новицкий много лет пытался найти спрятанную статую и уничтожить ее, но сделать это ему не удалось. Он смог собрать лишь знания об идоле и тайном святилище, в котором хранилась Золотая баба. Девять лет скитался он по Конде в поисках идола.
После 1721 года, когда вместо Филофея Лещинского на пост митрополита Тобольского и Сибирского был назначен Антоний Стаховский, Новицкий получил должность надзирателя за исполнением христианских обычаев новокрещеными ханты Кондинской волости. В этой должности Новицкий и был убит. Вместе с ним погиб и священник Сентяшев.
Возможно, они оказались близко от места, где хранилось божество, и их убили люди, оберегавшие языческую святыню.
Новицкий из образованнейших людей своего времени, он с 1712 года жил в Тобольске. Ему покровительствовали губернатор Сибири Матвей Гагарин и митрополит Филофей , с которым запорожец совершал миссионерские поездки по средней и нижней Оби к остякам и вогулам.
Суровость таежного бытия потрясла миссионера, и он в 1715 году написал книгу «Краткое описание о народе остяцком». Как говорят ученые, это был первый этнографический труд в России о Сибири. В этой работе – бесценные свидетельства об укладе остяков и вогулов.
Новицкий утверждал, что ханты переселились на Обь из Пермской земли, укрываясь от «евангельской благодати Божией», распространяемой пермским епископом Стефаном. Сами себя, пишет Новицкий, остяки называют «кондия», «хондия», а страну свою – «Хойдымых».
Казачий полковник впервые описал обычай, свойственный местному населению, когда новорожденным сами родители не давали имени, а просили об этом проезжих, чаще русских. Этим объясняется, по мнению Новицкого, большое количество русских имен среди остяков. Если же долго не предоставляется такого случая, остяки сами «нарекают» своего ребенка. «Тогда что первое узрить изшедши из дому: птицы, звери или что-нибудь, тем именем родившееся нарицает», – подмечает Новицкий.
Он подробно описывает обряды, сопровождающие рождение ребенка у обских угров. Женщина, как пишет запорожец, не должна находиться в общей юрте во время родов. Она удаляется в особое, специально для этой цели построенное помещение и только спустя три недели после родов, предварительно «очистив» себя «перескакиванием» через костер, может снова явиться в общее жилище.
Жилища остяков, пишет Новицкий, разбросаны по одной – две юрты. Зимние строятся в лесах, летние, покрытые берестою, – ближе к берегам рек.
Пожитки у остяков невелики: «сосуды берестяны; главнейшая же и нужнейшая – сети, стрелы, лук, лодка; не у всякаго же топор».
В своих заметках Новицкий сообщает, что основное занятие у остяков – это оленеводство, охота и рыбная ловля. Олени наряду с собаками являются единственным средством передвижения на суше. Остяки «земледелия не имеют», так как земля, по словам Новицкого, «плодов никаких не преизносит». За неимением конопли женщины употребляют крапиву для выделки холста. Кроме крапивного холста для изготовления одежды используют рыбью кожу, главным образом налима, а также осетра и стерляди. Для зимнего времени наиболее богатые шьют одежду из оленьих шкур, но «нищета же и скудость не всякому такой свободно попущаеть имети одежды», и бедняки в лютые морозы ходят в налимьей одежде.
При этом бедняки добывали «все богатства – соболя, лисицу, белку, горностая», но все это шло в царскую казну в виде ясака.
«Вес скуден, една кожа, под кожею кости». – Так выглядит местный бедняк в описании Новицкого. Если бедняк задолжал богатею «и не имеет чем отдать долг – он дажо чад и жен своих продаваху заимодавцем своим в работу».
В книге Новицкий описал процесс крещения остяков и вогулов. Как известно, в 1706 году Петром I был издан указ, согласно которому церковные власти должны были заняться массовым крещением северного населения – язычников.
Тем же годом Петр I повелел митрополиту Филофею «ехать к остякам и вогуличам с проповедью евангельскою» и всех их «от мала до велика крестить», а их «все кумиры и кумирницы, где только будут найдены, сожигать и истреблять, и на их местах строить церкви, часовни и ставить иконы». За переход в православие обещалось «сложить все прежних годов недоимки и выдавать из казны кафтаны, рубашки и хлеб».
Первая экспедиция 1707 года к березовским остякам не дала результатов: немногие из остяков согласились креститься, и миссионеров принимали с ожесточением. В 1710 году Петр I направляет сибирскому митрополиту новую грамоту с требованием: «ехать вниз по великой реке Оби до Березова и далей, и где найдут по юртам остяцким их прелестные мнимые боги шайтаны, тех огнем палить и рубить и капища их разорить». Вместо них митрополит должен был «часовни строить и святые иконы поставляти».
Летом 1712 года Филофей отправился в южные районы Березовского края, в Кодское княжество. Именно в эту поездку он взял с собой Григория Новицкого. Кроме гребцов с ними были толмачи (переводчики), а также дюжина казаков для охраны. Местным властям было предписано содействовать миссии митрополита и «собирать инородцев в приречные места».
Мансийский поэт и писатель Юван Шесталов в повести «Тайна Сорни-най» так напишет об этих событиях:
«В 1712 году Новицкий был послан на реку Конду следить за тем, чтобы обращенные в христианство местные жители – манси – не поклонялись старым богам. Новицкий передал нам вполне независимые от других авторов сведения о том, что где-то на Конде до сих пор служители в красных одеждах тщательно прячут от всех свою главную святыню – «Золотую бабу», которая кричит «как дитя».
Золотая баба стала серьезным препятствием на пути церкви – аборигены считали идол одной из основных святынь, о котором слагали легенды и мифы. С появлением на севере миссионеров Золотая баба, как сообщается в разных источниках, начала свое путешествие на восток: шаманы забирали ее после того, как их родные племена становились православными, и передавали туда, где еще чтили прежних богов.
Григорий Новицкий много лет пытался найти спрятанную статую и уничтожить ее, но сделать это ему не удалось. Он смог собрать лишь знания об идоле и тайном святилище, в котором хранилась Золотая баба. Девять лет скитался он по Конде в поисках идола.
После 1721 года, когда вместо Филофея Лещинского на пост митрополита Тобольского и Сибирского был назначен Антоний Стаховский, Новицкий получил должность надзирателя за исполнением христианских обычаев новокрещеными ханты Кондинской волости. В этой должности Новицкий и был убит. Вместе с ним погиб и священник Сентяшев.
Возможно, они оказались близко от места, где хранилось божество, и их убили люди, оберегавшие языческую святыню.
Показать больше
28 дн. назад
«Великий князь Владимир избирает религию» – худ. И. Е. Эггинк.
В 986 г. к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего
отверг предложение булгар.
После булгар пришли иностранцы из Рима, посланные Римским папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: "Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».
Следующими были хазарские иудеи, предлагавшие Владимиру принять иудаизм. В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом Святославом, спросил, где их земля. Хазары были вынуждены признаться, что у них нет своей земли – Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался и от иудаизма.
Затем на Русь прибыл византиец, которого летопись называет Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере, чем Владимир был сильно впечатлен. Однако, Владимир не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами. Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть - на небе или на земле». В итоге Владимир сделал выбор в пользу православия.
Летопись, однако, не указывает о политической и культурной подоплеке в вопросе выбора религии – ислам и иудаизм были чужды по этническим и культурным аспектам, а при выборе между православием и католицизмом в ход вступила геополитика – территориальная близость Руси с Византией и необходимость в стабилизации отношений Владимира с таким сильным, на тот момент, государством и предопределила выбор вероисповедания.
В 986 г. к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего
отверг предложение булгар.
После булгар пришли иностранцы из Рима, посланные Римским папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: "Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».
Следующими были хазарские иудеи, предлагавшие Владимиру принять иудаизм. В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом Святославом, спросил, где их земля. Хазары были вынуждены признаться, что у них нет своей земли – Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался и от иудаизма.
Затем на Русь прибыл византиец, которого летопись называет Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере, чем Владимир был сильно впечатлен. Однако, Владимир не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами. Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть - на небе или на земле». В итоге Владимир сделал выбор в пользу православия.
Летопись, однако, не указывает о политической и культурной подоплеке в вопросе выбора религии – ислам и иудаизм были чужды по этническим и культурным аспектам, а при выборе между православием и католицизмом в ход вступила геополитика – территориальная близость Руси с Византией и необходимость в стабилизации отношений Владимира с таким сильным, на тот момент, государством и предопределила выбор вероисповедания.
Показать больше
29 дн. назад
✍Письмо пpосьба! Прошу пpoчитайте мой пост, пожалуйста! Я , Клименко Саша мне 19 лет. Приглашаю вас зайти в мою группу
➡ https://vk.com/pomosh.sash... Мне , очень нужна ваша помощь. Сегодня идёт ❗Сбор средств на мою реабилитацию после сложных ортопедических операций на ножки. В группе есть все подтверждающие документы. Со мной можно связаться по ✔WhatsApp +79637112681. После операций, я потихоньку начинаю ходить, правда пока не сам только с мaмой, но держу себя сам. Равновесие держать сложно, я очень стараюсь. В коляску стараюсь не садится, хожу ножками. Расстояния не большие, но дома передвигаюсь без неё. Использую вспомогательные средства костыли, ходунки. Врач, который делал операцию говорит, что надо заниматься, набираться терпения, восстанавливается придётся долго. Я, готов ждать, готов много занимается. Сейчас есть большой шанс, что я начну ходить. Пожалуйста помогите!
Очень боюсь если не смогу пройти лечение, если не будет денег заплатить за реабилитацию. Я могу пoтерять навыки ходьбы, которые с большим трудом нарабатывал. Порой было совсем трудно, очень болезненно. Учусь я в школе, у меня много друзей. Но , я не могу с ними побегать на перемени в коридоре . А, мне так хочется поиграть с ними в догонялки, футбол. Но пoка -ЭТА МОЯ ЦЕЛЬ👍 Я, много занимаюсь и стараюсь делать все для этого, хотя порой боль очень сильная . Но , я большой и все понимаю. Надо терпеть. Спасибо всем, кто прочитает мое письмо. Пoмогите мне пожалуйста. Спасибо за внимaние!
❗⚠ОТКРЫТ СРОЧНЫЙ СБОР⚠❗
на послeоперационную реабилитацию и обследование..
🟢Клименко Саша, 19 лет (Россия, Звенигород, Московская область)
♿Диагноз: ДЦП, спастическая диплегия. Симптоматическая эпилепсия. Послеоперационное лечение.
✔Сумма сбора: 1 002 100 руб.
✔❗Осталось собрать: 774 081,29 рублей
📒Документы: vk.com/topic-62675104_40504074
🗃Отчеты Благотворительных пожертвований: https://vk.com/topic-62675...
🔍Основание сбора: https://vk.com/topic-62675...
🔷Помочь Саше можно любым удoбным для вас способом:
⭕ Реквизиты:
👉 https://vk.com/topic-62675...
📍СБП - +7(963)711-26-81
✅Сбербанк карта Visa 💳 4276400064361745
✔ВТБ карта: 💳 2200240483971608
✔Тинькофф карта: 💳 2200701371918076
❗Получатель мама Наталья Борисовна К.
♻Группа помощи : vk.com/pomosh.sashe.klimenko_8
📞Контакт мамы - Клименко Натальи +7(963) 711-26-81
#сашаклименко #православие #православнаясемья #православнаямама #православнаямолодеж
➡ https://vk.com/pomosh.sash... Мне , очень нужна ваша помощь. Сегодня идёт ❗Сбор средств на мою реабилитацию после сложных ортопедических операций на ножки. В группе есть все подтверждающие документы. Со мной можно связаться по ✔WhatsApp +79637112681. После операций, я потихоньку начинаю ходить, правда пока не сам только с мaмой, но держу себя сам. Равновесие держать сложно, я очень стараюсь. В коляску стараюсь не садится, хожу ножками. Расстояния не большие, но дома передвигаюсь без неё. Использую вспомогательные средства костыли, ходунки. Врач, который делал операцию говорит, что надо заниматься, набираться терпения, восстанавливается придётся долго. Я, готов ждать, готов много занимается. Сейчас есть большой шанс, что я начну ходить. Пожалуйста помогите!
Очень боюсь если не смогу пройти лечение, если не будет денег заплатить за реабилитацию. Я могу пoтерять навыки ходьбы, которые с большим трудом нарабатывал. Порой было совсем трудно, очень болезненно. Учусь я в школе, у меня много друзей. Но , я не могу с ними побегать на перемени в коридоре . А, мне так хочется поиграть с ними в догонялки, футбол. Но пoка -ЭТА МОЯ ЦЕЛЬ👍 Я, много занимаюсь и стараюсь делать все для этого, хотя порой боль очень сильная . Но , я большой и все понимаю. Надо терпеть. Спасибо всем, кто прочитает мое письмо. Пoмогите мне пожалуйста. Спасибо за внимaние!
❗⚠ОТКРЫТ СРОЧНЫЙ СБОР⚠❗
на послeоперационную реабилитацию и обследование..
🟢Клименко Саша, 19 лет (Россия, Звенигород, Московская область)
♿Диагноз: ДЦП, спастическая диплегия. Симптоматическая эпилепсия. Послеоперационное лечение.
✔Сумма сбора: 1 002 100 руб.
✔❗Осталось собрать: 774 081,29 рублей
📒Документы: vk.com/topic-62675104_40504074
🗃Отчеты Благотворительных пожертвований: https://vk.com/topic-62675...
🔍Основание сбора: https://vk.com/topic-62675...
🔷Помочь Саше можно любым удoбным для вас способом:
⭕ Реквизиты:
👉 https://vk.com/topic-62675...
📍СБП - +7(963)711-26-81
✅Сбербанк карта Visa 💳 4276400064361745
✔ВТБ карта: 💳 2200240483971608
✔Тинькофф карта: 💳 2200701371918076
❗Получатель мама Наталья Борисовна К.
♻Группа помощи : vk.com/pomosh.sashe.klimenko_8
📞Контакт мамы - Клименко Натальи +7(963) 711-26-81
#сашаклименко #православие #православнаясемья #православнаямама #православнаямолодеж
Показать больше
30 дн. назад
✍Письмо пpосьба! Прошу пpoчитайте мой пост, пожалуйста! Я , Клименко Саша мне 19 лет. Приглашаю вас зайти в мою группу
➡ https://vk.com/pomosh.sash... Мне , очень нужна ваша помощь. Сегодня идёт ❗Сбор средств на мою реабилитацию после сложных ортопедических операций на ножки. В группе есть все подтверждающие документы. Со мной можно связаться по ✔WhatsApp +79637112681. После операций, я потихоньку начинаю ходить, правда пока не сам только с мaмой, но держу себя сам. Равновесие держать сложно, я очень стараюсь. В коляску стараюсь не садится, хожу ножками. Расстояния не большие, но дома передвигаюсь без неё. Использую вспомогательные средства костыли, ходунки. Врач, который делал операцию говорит, что надо заниматься, набираться терпения, восстанавливается придётся долго. Я, готов ждать, готов много занимается. Сейчас есть большой шанс, что я начну ходить. Пожалуйста помогите!
Очень боюсь если не смогу пройти лечение, если не будет денег заплатить за реабилитацию. Я могу пoтерять навыки ходьбы, которые с большим трудом нарабатывал. Порой было совсем трудно, очень болезненно. Учусь я в школе, у меня много друзей. Но , я не могу с ними побегать на перемени в коридоре . А, мне так хочется поиграть с ними в догонялки, футбол. Но пoка -ЭТА МОЯ ЦЕЛЬ👍 Я, много занимаюсь и стараюсь делать все для этого, хотя порой боль очень сильная . Но , я большой и все понимаю. Надо терпеть. Спасибо всем, кто прочитает мое письмо. Пoмогите мне пожалуйста. Спасибо за внимaние!
❗⚠ОТКРЫТ СРОЧНЫЙ СБОР⚠❗
на послeоперационную реабилитацию и обследование..
🟢Клименко Саша, 19 лет (Россия, Звенигород, Московская область)
♿Диагноз: ДЦП, спастическая диплегия. Симптоматическая эпилепсия. Послеоперационное лечение.
✔Сумма сбора: 1 002 100 руб.
✔❗Осталось собрать: 774 081,29 рублей
📒Документы: vk.com/topic-62675104_40504074
🗃Отчеты Благотворительных пожертвований: https://vk.com/topic-62675...
🔍Основание сбора: https://vk.com/topic-62675...
🔷Помочь Саше можно любым удoбным для вас способом:
⭕ Реквизиты:
👉 https://vk.com/topic-62675...
📍СБП - +7(963)711-26-81
✅Сбербанк карта Visa 💳 4276400064361745
✔ВТБ карта: 💳 2200240483971608
✔Тинькофф карта: 💳 2200701371918076
❗Получатель мама Наталья Борисовна К.
♻Группа помощи : vk.com/pomosh.sashe.klimenko_8
📞Контакт мамы - Клименко Натальи +7(963) 711-26-81
#сашаклименко #православие #православнаясемья #православнаямама #православнаямолодеж
➡ https://vk.com/pomosh.sash... Мне , очень нужна ваша помощь. Сегодня идёт ❗Сбор средств на мою реабилитацию после сложных ортопедических операций на ножки. В группе есть все подтверждающие документы. Со мной можно связаться по ✔WhatsApp +79637112681. После операций, я потихоньку начинаю ходить, правда пока не сам только с мaмой, но держу себя сам. Равновесие держать сложно, я очень стараюсь. В коляску стараюсь не садится, хожу ножками. Расстояния не большие, но дома передвигаюсь без неё. Использую вспомогательные средства костыли, ходунки. Врач, который делал операцию говорит, что надо заниматься, набираться терпения, восстанавливается придётся долго. Я, готов ждать, готов много занимается. Сейчас есть большой шанс, что я начну ходить. Пожалуйста помогите!
Очень боюсь если не смогу пройти лечение, если не будет денег заплатить за реабилитацию. Я могу пoтерять навыки ходьбы, которые с большим трудом нарабатывал. Порой было совсем трудно, очень болезненно. Учусь я в школе, у меня много друзей. Но , я не могу с ними побегать на перемени в коридоре . А, мне так хочется поиграть с ними в догонялки, футбол. Но пoка -ЭТА МОЯ ЦЕЛЬ👍 Я, много занимаюсь и стараюсь делать все для этого, хотя порой боль очень сильная . Но , я большой и все понимаю. Надо терпеть. Спасибо всем, кто прочитает мое письмо. Пoмогите мне пожалуйста. Спасибо за внимaние!
❗⚠ОТКРЫТ СРОЧНЫЙ СБОР⚠❗
на послeоперационную реабилитацию и обследование..
🟢Клименко Саша, 19 лет (Россия, Звенигород, Московская область)
♿Диагноз: ДЦП, спастическая диплегия. Симптоматическая эпилепсия. Послеоперационное лечение.
✔Сумма сбора: 1 002 100 руб.
✔❗Осталось собрать: 774 081,29 рублей
📒Документы: vk.com/topic-62675104_40504074
🗃Отчеты Благотворительных пожертвований: https://vk.com/topic-62675...
🔍Основание сбора: https://vk.com/topic-62675...
🔷Помочь Саше можно любым удoбным для вас способом:
⭕ Реквизиты:
👉 https://vk.com/topic-62675...
📍СБП - +7(963)711-26-81
✅Сбербанк карта Visa 💳 4276400064361745
✔ВТБ карта: 💳 2200240483971608
✔Тинькофф карта: 💳 2200701371918076
❗Получатель мама Наталья Борисовна К.
♻Группа помощи : vk.com/pomosh.sashe.klimenko_8
📞Контакт мамы - Клименко Натальи +7(963) 711-26-81
#сашаклименко #православие #православнаясемья #православнаямама #православнаямолодеж
Показать больше
1 мс. назад
✍Письмо пpосьба! Прошу пpoчитайте мой пост, пожалуйста! Я , Клименко Саша мне 19 лет. Приглашаю вас зайти в мою группу
➡ https://vk.com/pomosh.sash... Мне , очень нужна ваша помощь. Сегодня идёт ❗Сбор средств на мою реабилитацию после сложных ортопедических операций на ножки. В группе есть все подтверждающие документы. Со мной можно связаться по ✔WhatsApp +79637112681. После операций, я потихоньку начинаю ходить, правда пока не сам только с мaмой, но держу себя сам. Равновесие держать сложно, я очень стараюсь. В коляску стараюсь не садится, хожу ножками. Расстояния не большие, но дома передвигаюсь без неё. Использую вспомогательные средства костыли, ходунки. Врач, который делал операцию говорит, что надо заниматься, набираться терпения, восстанавливается придётся долго. Я, готов ждать, готов много занимается. Сейчас есть большой шанс, что я начну ходить. Пожалуйста помогите!
Очень боюсь если не смогу пройти лечение, если не будет денег заплатить за реабилитацию. Я могу пoтерять навыки ходьбы, которые с большим трудом нарабатывал. Порой было совсем трудно, очень болезненно. Учусь я в школе, у меня много друзей. Но , я не могу с ними побегать на перемени в коридоре . А, мне так хочется поиграть с ними в догонялки, футбол. Но пoка -ЭТА МОЯ ЦЕЛЬ👍 Я, много занимаюсь и стараюсь делать все для этого, хотя порой боль очень сильная . Но , я большой и все понимаю. Надо терпеть. Спасибо всем, кто прочитает мое письмо. Пoмогите мне пожалуйста. Спасибо за внимaние!
❗⚠ОТКРЫТ СРОЧНЫЙ СБОР⚠❗
на послeоперационную реабилитацию и обследование..
🟢Клименко Саша, 19 лет (Россия, Звенигород, Московская область)
♿Диагноз: ДЦП, спастическая диплегия. Симптоматическая эпилепсия. Послеоперационное лечение.
✔Сумма сбора: 1 002 100 руб.
✔❗Осталось собрать: 774 081,29 рублей
📒Документы: vk.com/topic-62675104_40504074
🗃Отчеты Благотворительных пожертвований: https://vk.com/topic-62675...
🔍Основание сбора: https://vk.com/topic-62675...
🔷Помочь Саше можно любым удoбным для вас способом:
⭕ Реквизиты:
👉 https://vk.com/topic-62675...
📍СБП - +7(963)711-26-81
✅Сбербанк карта Visa 💳 4276400064361745
✔ВТБ карта: 💳 2200240483971608
✔Тинькофф карта: 💳 2200701371918076
❗Получатель мама Наталья Борисовна К.
♻Группа помощи : vk.com/pomosh.sashe.klimenko_8
📞Контакт мамы - Клименко Натальи +7(963) 711-26-81
#сашаклименко #православие #православнаясемья #православнаямама #православнаямолодеж
➡ https://vk.com/pomosh.sash... Мне , очень нужна ваша помощь. Сегодня идёт ❗Сбор средств на мою реабилитацию после сложных ортопедических операций на ножки. В группе есть все подтверждающие документы. Со мной можно связаться по ✔WhatsApp +79637112681. После операций, я потихоньку начинаю ходить, правда пока не сам только с мaмой, но держу себя сам. Равновесие держать сложно, я очень стараюсь. В коляску стараюсь не садится, хожу ножками. Расстояния не большие, но дома передвигаюсь без неё. Использую вспомогательные средства костыли, ходунки. Врач, который делал операцию говорит, что надо заниматься, набираться терпения, восстанавливается придётся долго. Я, готов ждать, готов много занимается. Сейчас есть большой шанс, что я начну ходить. Пожалуйста помогите!
Очень боюсь если не смогу пройти лечение, если не будет денег заплатить за реабилитацию. Я могу пoтерять навыки ходьбы, которые с большим трудом нарабатывал. Порой было совсем трудно, очень болезненно. Учусь я в школе, у меня много друзей. Но , я не могу с ними побегать на перемени в коридоре . А, мне так хочется поиграть с ними в догонялки, футбол. Но пoка -ЭТА МОЯ ЦЕЛЬ👍 Я, много занимаюсь и стараюсь делать все для этого, хотя порой боль очень сильная . Но , я большой и все понимаю. Надо терпеть. Спасибо всем, кто прочитает мое письмо. Пoмогите мне пожалуйста. Спасибо за внимaние!
❗⚠ОТКРЫТ СРОЧНЫЙ СБОР⚠❗
на послeоперационную реабилитацию и обследование..
🟢Клименко Саша, 19 лет (Россия, Звенигород, Московская область)
♿Диагноз: ДЦП, спастическая диплегия. Симптоматическая эпилепсия. Послеоперационное лечение.
✔Сумма сбора: 1 002 100 руб.
✔❗Осталось собрать: 774 081,29 рублей
📒Документы: vk.com/topic-62675104_40504074
🗃Отчеты Благотворительных пожертвований: https://vk.com/topic-62675...
🔍Основание сбора: https://vk.com/topic-62675...
🔷Помочь Саше можно любым удoбным для вас способом:
⭕ Реквизиты:
👉 https://vk.com/topic-62675...
📍СБП - +7(963)711-26-81
✅Сбербанк карта Visa 💳 4276400064361745
✔ВТБ карта: 💳 2200240483971608
✔Тинькофф карта: 💳 2200701371918076
❗Получатель мама Наталья Борисовна К.
♻Группа помощи : vk.com/pomosh.sashe.klimenko_8
📞Контакт мамы - Клименко Натальи +7(963) 711-26-81
#сашаклименко #православие #православнаясемья #православнаямама #православнаямолодеж
Показать больше
11 мс. назад
20 марта (2 апреля) 1917 года, на восемнадцатый день своего существования, Временное правительство отменило так называемую черту постоянной еврейской оседлости — границу территории, за которой запрещалось постоянное жительство и свобода передвижения евреев.
Процессом руководил тогдашний министр юстиции Временного правительства, Александр Керенский. Адвокат по профессии, он интуитивно чувствовал конъюнктуру момента и потому сразу же внял просьбе Политического и информационного бюро при евреях-депутатах IV Государственной Думы, которые посоветовали уважаемому министру избегать как слова «еврей», так и понятия «черта оседлости». Согласно официальной формулировке, отмена касалась «ограничений в правах российских граждан, обусловленных принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности». Хотя всем было ясно, кто именно должен радоваться новому постановлению — по результатам переписи 1897 года в Российской империи проживало более половины всех евреев планеты Земля, исповедующих иудаизм. Если совсем точно — 56%.
Это понятие — «черта оседлости» — со временем обрело зловещие черты, ставящие его чуть ли не в один ряд с печально известными лагерями смерти гитлеровской Германии. Соответствующий эмоциональный фон не способствует беспристрастному разбору. Российская империя провозглашается не просто абстрактной «тюрьмой народов», но ещё и конкретно «мучительницей евреев». А тот человек, который, собственно, и ввёл ограничения для переселения иудеев во внутренние губернии России, провозглашается чуть ли не зоологическим антисемитом.
Вернее, антисемиткой. Потому что соответствующий Указ от 23 декабря 1791 года издала и подписала российская императрица Екатерина II.
Всё верно. Только вот чем был этот указ, что происходило на протяжении почти 20 лет до его издания, и как он повлиял на еврейский народ в исторической перспективе, почти не говорят. А ведь именно там кроется самое важное и интересное.
В Средние века на Руси евреев почти не было. Их не привечали, а тех, кто пытался въехать, изгоняли — тогда это была обычная практика многих европейских государств. Как правило, всех изгнанников — из Англии, Франции, Венгрии, Испании — принимала Польша. Со временем близкие пограничные контакты Польши и России привели к тому, что евреи у нас появились в достаточном количестве, и даже стали замеченными Большой Историей. Так, после взятия Смоленска в 1654 году, несколько еврейских семей приняли подданство Русского Царства и перешли в православие. Среди них были Шафировы. Один из отпрысков этой семьи, Пётр Шафиров, стал сподвижником Петра I, бароном и вице-канцлером Российской Империи. Карьера завидная.
Но до поры контакты подобного рода между Россией и Польшей не способствовали массовому появлению евреев в пределах империи. Ситуация изменилась в 1772 году, когда произошёл первый раздел Польши. К России отошли области, где еврейское население было представлено очень даже солидно. С того момента и начинается полновесное взаимодействие русской власти с евреями.
По какой-то загадочной причине многие считают, что власть сразу же отнеслась к новым подданным настороженно и с холодком. А потому на первых порах продолжила политику притеснения и угнетения еврейского населения, чтобы впоследствии углубить и усугубить её до той самой «очень страшной» черты оседлости.
16 августа 1772 г. был издан Указ «О принятии по Российскую Державу уступленных от Польши провинций, о назначении жителям срока для принятия присяги, о постановлении столбовым новых границ, о сборах в казну всех публичных доходов и о произвождении суда и расправы в настоящих судебных местах по тамошним правам и обычаям». В пояснении к Указу Екатерина всех новых подданных, в том числе и евреев, наделяла «всеми правами российских граждан». В действительности же евреям Российской империи был пожалован ряд привилегий, которые обеспечили им режим наибольшего благоприятствования. Такого не было ни в одной стране Европы.
Для начала их временно выделили как бы в отдельное сословие — во всяком случае, относительно налогов. Подушная подать составляла 1 рубль в год, что было больше, чем у крестьян, но значительно меньше, чем у купцов, и даже меньше, чем у мещан.
Затем были полностью восстановлены в правах кагалы — органы еврейского самоуправления. Заметим, что в Польше полномочия кагалов постоянно урезались, дойдя в 1764 году до исторического минимума.
В 1780 году было принято и вовсе беспрецедентное решение — всем евреям разрешалось приписать себя к сословию мещан или купцов — со всеми правами и привилегиями этих сословий. Между прочим, во всей Европе, согласно древнему Магдебургскому праву, евреям запрещалось вступать в купеческие и ремесленные корпорации.
Более того — спустя два года эти права были расширены. Купцам-евреям, согласно решению Сената, разрешалось, если того требовали их коммерческие интересы, свободно переезжать из города в город. Это было исключением из общего имперского закона, согласно которому купцам и мещанам запрещалось покидать города, к которым они были приписаны.
В 1785 году приняла силу закона Жалованная грамота городам, расширявшая городское самоуправление. Не были забыты и евреи. В отличие от других стран Европы, в России им теперь разрешалось избирать и быть избираемыми в местные магистраты.
Между прочим, в 1787 году произошло событие, которое, может, и не считается привилегией, но резко изменяет медиа-фон. По просьбе евреев города Шклова Екатерина II отныне и на веки веков запрещает использовать в документах слово «жид», как оскорбляющее национальное чувство.
Что же случилось спустя четыре года, когда та же Екатерина ввела ограничения для переселения евреев во внутренние губернии России?
В общем, ничего страшного. У евреев всего-навсего отобрали часть привилегий. А именно — свободу передвижения по стране и право селиться там, где заблагорассудится. Из нынешнего дня это видится как вопиющее нарушение естественных прав человека. Но реалии того времени были немного иные. Тот указ всего лишь реально уравнял евреев со всеми остальными российскими подданными. Дело в том, что в Российской империи никто не имел права самовольно покидать место жительства, разъезжать по стране и выбирать место, где хотелось бы поселиться. Крепостные крестьяне — понятно. Но то же самое касалось и мещан, и купцов... Между прочим, об этом говорил и Генрих Слиозберг, основавший в 1905 году Союз для достижения полноправия еврейского народа в России: «Власти не сочли нужным сделать исключение для евреев: ограничение в праве передвижения и свободного избрания жительства существовало для всех, в значительной степени даже для дворян».
По большому счёту, возникновение «черты оседлости» ознаменовало равноправие евреев и остальных народов России. Другое дело, что во второй половине следующего столетия ограничения на передвижение уже воспринималось как оскорбительный анахронизм и мало-помалу отменялось для всех, кроме евреев, которым в 1880-е годы закрутили гайки по полной. Но до этого ещё надо было дожить. А пока, в самом начале XIX столетия, Иехуда Лейб бен Ноах Невахович, первый еврей, создавший литературное произведение на русском языке, спокойно приезжает в Петербург. И в 1803 году восторженно пишет от имени «дщери иудейской»: «Возлюбленные Россияне! Пред вами осмеливаюсь отверсти уста мои; пред вами, не стыдящиеся быть собеседниками с несчастною дщерию Израиля, невзирая на то, что я другого племени и закона! Находясь в бездне ничтожества, я увидела благодетельную Россию, которою ныне я принята как дщерь».
Процессом руководил тогдашний министр юстиции Временного правительства, Александр Керенский. Адвокат по профессии, он интуитивно чувствовал конъюнктуру момента и потому сразу же внял просьбе Политического и информационного бюро при евреях-депутатах IV Государственной Думы, которые посоветовали уважаемому министру избегать как слова «еврей», так и понятия «черта оседлости». Согласно официальной формулировке, отмена касалась «ограничений в правах российских граждан, обусловленных принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности». Хотя всем было ясно, кто именно должен радоваться новому постановлению — по результатам переписи 1897 года в Российской империи проживало более половины всех евреев планеты Земля, исповедующих иудаизм. Если совсем точно — 56%.
Это понятие — «черта оседлости» — со временем обрело зловещие черты, ставящие его чуть ли не в один ряд с печально известными лагерями смерти гитлеровской Германии. Соответствующий эмоциональный фон не способствует беспристрастному разбору. Российская империя провозглашается не просто абстрактной «тюрьмой народов», но ещё и конкретно «мучительницей евреев». А тот человек, который, собственно, и ввёл ограничения для переселения иудеев во внутренние губернии России, провозглашается чуть ли не зоологическим антисемитом.
Вернее, антисемиткой. Потому что соответствующий Указ от 23 декабря 1791 года издала и подписала российская императрица Екатерина II.
Всё верно. Только вот чем был этот указ, что происходило на протяжении почти 20 лет до его издания, и как он повлиял на еврейский народ в исторической перспективе, почти не говорят. А ведь именно там кроется самое важное и интересное.
В Средние века на Руси евреев почти не было. Их не привечали, а тех, кто пытался въехать, изгоняли — тогда это была обычная практика многих европейских государств. Как правило, всех изгнанников — из Англии, Франции, Венгрии, Испании — принимала Польша. Со временем близкие пограничные контакты Польши и России привели к тому, что евреи у нас появились в достаточном количестве, и даже стали замеченными Большой Историей. Так, после взятия Смоленска в 1654 году, несколько еврейских семей приняли подданство Русского Царства и перешли в православие. Среди них были Шафировы. Один из отпрысков этой семьи, Пётр Шафиров, стал сподвижником Петра I, бароном и вице-канцлером Российской Империи. Карьера завидная.
Но до поры контакты подобного рода между Россией и Польшей не способствовали массовому появлению евреев в пределах империи. Ситуация изменилась в 1772 году, когда произошёл первый раздел Польши. К России отошли области, где еврейское население было представлено очень даже солидно. С того момента и начинается полновесное взаимодействие русской власти с евреями.
По какой-то загадочной причине многие считают, что власть сразу же отнеслась к новым подданным настороженно и с холодком. А потому на первых порах продолжила политику притеснения и угнетения еврейского населения, чтобы впоследствии углубить и усугубить её до той самой «очень страшной» черты оседлости.
16 августа 1772 г. был издан Указ «О принятии по Российскую Державу уступленных от Польши провинций, о назначении жителям срока для принятия присяги, о постановлении столбовым новых границ, о сборах в казну всех публичных доходов и о произвождении суда и расправы в настоящих судебных местах по тамошним правам и обычаям». В пояснении к Указу Екатерина всех новых подданных, в том числе и евреев, наделяла «всеми правами российских граждан». В действительности же евреям Российской империи был пожалован ряд привилегий, которые обеспечили им режим наибольшего благоприятствования. Такого не было ни в одной стране Европы.
Для начала их временно выделили как бы в отдельное сословие — во всяком случае, относительно налогов. Подушная подать составляла 1 рубль в год, что было больше, чем у крестьян, но значительно меньше, чем у купцов, и даже меньше, чем у мещан.
Затем были полностью восстановлены в правах кагалы — органы еврейского самоуправления. Заметим, что в Польше полномочия кагалов постоянно урезались, дойдя в 1764 году до исторического минимума.
В 1780 году было принято и вовсе беспрецедентное решение — всем евреям разрешалось приписать себя к сословию мещан или купцов — со всеми правами и привилегиями этих сословий. Между прочим, во всей Европе, согласно древнему Магдебургскому праву, евреям запрещалось вступать в купеческие и ремесленные корпорации.
Более того — спустя два года эти права были расширены. Купцам-евреям, согласно решению Сената, разрешалось, если того требовали их коммерческие интересы, свободно переезжать из города в город. Это было исключением из общего имперского закона, согласно которому купцам и мещанам запрещалось покидать города, к которым они были приписаны.
В 1785 году приняла силу закона Жалованная грамота городам, расширявшая городское самоуправление. Не были забыты и евреи. В отличие от других стран Европы, в России им теперь разрешалось избирать и быть избираемыми в местные магистраты.
Между прочим, в 1787 году произошло событие, которое, может, и не считается привилегией, но резко изменяет медиа-фон. По просьбе евреев города Шклова Екатерина II отныне и на веки веков запрещает использовать в документах слово «жид», как оскорбляющее национальное чувство.
Что же случилось спустя четыре года, когда та же Екатерина ввела ограничения для переселения евреев во внутренние губернии России?
В общем, ничего страшного. У евреев всего-навсего отобрали часть привилегий. А именно — свободу передвижения по стране и право селиться там, где заблагорассудится. Из нынешнего дня это видится как вопиющее нарушение естественных прав человека. Но реалии того времени были немного иные. Тот указ всего лишь реально уравнял евреев со всеми остальными российскими подданными. Дело в том, что в Российской империи никто не имел права самовольно покидать место жительства, разъезжать по стране и выбирать место, где хотелось бы поселиться. Крепостные крестьяне — понятно. Но то же самое касалось и мещан, и купцов... Между прочим, об этом говорил и Генрих Слиозберг, основавший в 1905 году Союз для достижения полноправия еврейского народа в России: «Власти не сочли нужным сделать исключение для евреев: ограничение в праве передвижения и свободного избрания жительства существовало для всех, в значительной степени даже для дворян».
По большому счёту, возникновение «черты оседлости» ознаменовало равноправие евреев и остальных народов России. Другое дело, что во второй половине следующего столетия ограничения на передвижение уже воспринималось как оскорбительный анахронизм и мало-помалу отменялось для всех, кроме евреев, которым в 1880-е годы закрутили гайки по полной. Но до этого ещё надо было дожить. А пока, в самом начале XIX столетия, Иехуда Лейб бен Ноах Невахович, первый еврей, создавший литературное произведение на русском языке, спокойно приезжает в Петербург. И в 1803 году восторженно пишет от имени «дщери иудейской»: «Возлюбленные Россияне! Пред вами осмеливаюсь отверсти уста мои; пред вами, не стыдящиеся быть собеседниками с несчастною дщерию Израиля, невзирая на то, что я другого племени и закона! Находясь в бездне ничтожества, я увидела благодетельную Россию, которою ныне я принята как дщерь».
Показать больше
11 мс. назад
1. Имя: Клауд.
2. Возраст: 31.
3. Город: Санкт-Петербург
4. Не женат/детей нет.
5. Воцерковлен.
Ищу девушку от 20-37 лет.
О себе: люблю природу, изучать православие, учавствовать в разной благой деятельности.
Плюсы:
+Без вредных привычек
+Очень хорошо готовлю
+Отлично лажу с детьми
+Стабилен и спокоен
+Ответственный и целеустремленный
+Привык решать с Божией помощью трудности и умею ценить даже самое малое в жизни
Минусы:
-Предпочитаю и навожу идеальную чистоту дома и порядок в любое время суток .
-Никогда не употребляю мясо, рыбу, яйца, морепродукты, это неприемлемая пища для моей культуры.
-У меня практически не работают мужские половые функции.
-Иногда бывают проблемы с кожей, но в ущерб здоровью это не идет.
2. Возраст: 31.
3. Город: Санкт-Петербург
4. Не женат/детей нет.
5. Воцерковлен.
Ищу девушку от 20-37 лет.
О себе: люблю природу, изучать православие, учавствовать в разной благой деятельности.
Плюсы:
+Без вредных привычек
+Очень хорошо готовлю
+Отлично лажу с детьми
+Стабилен и спокоен
+Ответственный и целеустремленный
+Привык решать с Божией помощью трудности и умею ценить даже самое малое в жизни
Минусы:
-Предпочитаю и навожу идеальную чистоту дома и порядок в любое время суток .
-Никогда не употребляю мясо, рыбу, яйца, морепродукты, это неприемлемая пища для моей культуры.
-У меня практически не работают мужские половые функции.
-Иногда бывают проблемы с кожей, но в ущерб здоровью это не идет.
Показать больше
12 мс. назад
Имя: Анна
Возраст: 38 лет
Рост: 160
Дети: нет, и не надо
Телосложение: стройное, слегка упитанная
Город: Челябинск (Южный Урал)
Переезд: Возможен/не возможен
Душевные качества: искренность, отзывчивость, верность
Интересы: Чтение Книг, Православие, Психология, Философия, Русско-народный Фольклор, Русское Творчество, Древне-Русское Искусство, Культура и Искусство, Кулинария, Пение/Вокал, Паломничество.
Люблю читать. Люблю готовить.
Воцерковленность: воцерковлена
Ищу: супруга/друга/друзей
Без вредных привычек. Не пью и не курю.
Возраст: 38 лет
Рост: 160
Дети: нет, и не надо
Телосложение: стройное, слегка упитанная
Город: Челябинск (Южный Урал)
Переезд: Возможен/не возможен
Душевные качества: искренность, отзывчивость, верность
Интересы: Чтение Книг, Православие, Психология, Философия, Русско-народный Фольклор, Русское Творчество, Древне-Русское Искусство, Культура и Искусство, Кулинария, Пение/Вокал, Паломничество.
Люблю читать. Люблю готовить.
Воцерковленность: воцерковлена
Ищу: супруга/друга/друзей
Без вредных привычек. Не пью и не курю.
Показать больше
12 мс. назад
Имя: Антон
Возраст: 31
Рост: -
Дети: нет
Совместные дети: хочу
Телосложение: стройное
Город: Москаа
Переезд: не возможен
Душевные качества: искренность, доброта, чувство юмора
Причина развода: -
Интересы: музыка, православие, искусство
Воцерковленность: воцерковлен
Ищу: супругу
Возраст: 31
Рост: -
Дети: нет
Совместные дети: хочу
Телосложение: стройное
Город: Москаа
Переезд: не возможен
Душевные качества: искренность, доброта, чувство юмора
Причина развода: -
Интересы: музыка, православие, искусство
Воцерковленность: воцерковлен
Ищу: супругу
Показать больше
1 год назад
16 (28) января 1853 года Москве родился — русский религиозный мыслитель, мистик; поэт и публицист, литературный критик, преподаватель; почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности Владимир Сергеевич Соловьёв.
Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века. Оказал влияние на религиозную философию Николая Бердяева, Сергея Булгакова, Сергея и Евгения Трубецких, Павла Флоренского, Семёна Франка, а также на творчество поэтов-символистов — Андрея Белого, Александра Блока и других.
Исследователи русской мысли признают Соловьёва наиболее крупным представителем русского идеализма. Владимир Соловьёв является одной из центральных фигур в русской философии XIX века как по своему научному вкладу, так и по влиянию, оказанному им на взгляды учёных и других представителей творческой интеллигенции. Он основал направление, известное как христианская философия. Владимир Соловьёв возражал против разделения христианства на католичество и православие и отстаивал идеи экуменизма. Он разработал новый подход к исследованию человека, который стал преобладающим в российской философии и психологии конца XIX — начала XX века.
Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века. Оказал влияние на религиозную философию Николая Бердяева, Сергея Булгакова, Сергея и Евгения Трубецких, Павла Флоренского, Семёна Франка, а также на творчество поэтов-символистов — Андрея Белого, Александра Блока и других.
Исследователи русской мысли признают Соловьёва наиболее крупным представителем русского идеализма. Владимир Соловьёв является одной из центральных фигур в русской философии XIX века как по своему научному вкладу, так и по влиянию, оказанному им на взгляды учёных и других представителей творческой интеллигенции. Он основал направление, известное как христианская философия. Владимир Соловьёв возражал против разделения христианства на католичество и православие и отстаивал идеи экуменизма. Он разработал новый подход к исследованию человека, который стал преобладающим в российской философии и психологии конца XIX — начала XX века.
Показать больше
1 год назад
Молодой актер сериала "Слово пацана", Рузиль Минекаев, рассказал о своей свадьбе, подчеркнув, что они придерживаются мусульманских традиций, и обязательным для них был религиозный обряд никах. Рузиль и его жена, актриса Азиза, познакомились в училище, где она заметила его на линейке и влюбилась в его красоту. Их отношения проходили разные этапы, с периодами расставаний и воссоединений, но они смогли преодолеть кризис. Под влиянием Азизы, Рузиль решил перебраться в Москву, чтобы продолжить актерскую карьеру. После длительных соображений и сказанных словами Азизы о поступлении в Москву, он понял, что пришло время для перемены, и они оба успешно поступили в столицу.
Они решили пожениться, не проводя роскошную свадьбу, а сосредоточиться на религиозной церемонии. Как объяснила Азиза, у них нет традиционной свадьбы, как в православие, так как они следуют мусульманским обычаям, и для них никах - обряд бракосочетания - является обязательным. Им пришлось поторопиться с этим шагом, так как они узнали о своем предстоящем ребенке. Однако она подчеркнула, что они давно планировали пожениться и обмениваться кольцами. Свадьба прошла в скромной обстановке в деревне, у родителей, и они дали клятву перед Аллахом.
Рузиль и Азиза наслаждаются счастливым браком, воспитывая своего сына и развивая свои карьеры в актерском и театральном искусстве.
Они решили пожениться, не проводя роскошную свадьбу, а сосредоточиться на религиозной церемонии. Как объяснила Азиза, у них нет традиционной свадьбы, как в православие, так как они следуют мусульманским обычаям, и для них никах - обряд бракосочетания - является обязательным. Им пришлось поторопиться с этим шагом, так как они узнали о своем предстоящем ребенке. Однако она подчеркнула, что они давно планировали пожениться и обмениваться кольцами. Свадьба прошла в скромной обстановке в деревне, у родителей, и они дали клятву перед Аллахом.
Рузиль и Азиза наслаждаются счастливым браком, воспитывая своего сына и развивая свои карьеры в актерском и театральном искусстве.
Показать больше
1 год назад
8(18 ) января 1654 года, в городе Переяславле-Русском раздались крики: «Волим под царя Восточного, православного! Боже! Утверди! Боже! Укрепи! Чтоб есми во веки все едино были!»
Так люди, собравшиеся на Переяславской раде, реагировали на грамоту царя Алексея Михайловича, подтвердившую, что русский государь «велел принять их под свою высокую руку».
Гетман Запорожского войска Богдан Хмельницкий ( инициатор созыва Переяславской рады ) неоднократно говорил :
«Выбью из лядской (польской) неволи весь руський народ!»
Тот январский день был всего этапом в борьбе разделённого русского народа за право самоопределения и воссоединения в рамках единого национального государства. Но желание объединить разделённый народ в одном государстве исходило вовсе не от России. Первое письмо Хмельницкого с просьбой о подданстве, адресованное русскому царю, датировано июнем 1648 года:
«Хотим себе самодержца такого, хозяина в своей земле, как ваша царская милость православный христианский царь. К милостивым ногам вашего царского величества покорно отдаёмся».
А ещё раньше, в 1624 году, к отцу Алексея Михайловича царю Михаилу Фёдоровичу было отправлено посольство Киевского митрополита Иова. Тема переговоров была обозначена так:
«О принятии Малороссии и запорожских казаков в покровительство».
Аналогичные прошения подавали перманентно восстающие против польского владычества казаки и крестьяне. Потому что польский гнёт — и социальный, и религиозный — был выше всех мыслимых пределов.
Знакомство с экономическими реалиями тех лет может озадачить любителей порассуждать о «нищете и бесправии крестьян в России». В Русском царстве «десятая деньга», то есть подать в 10%, проходила по разряду чрезвычайных. А в польской Малороссии была обычным ежегодным налогом. Помимо него «хлоп» был обязан платить своему господину «дудок» — налог за рождение ребёнка, «поемщизну» — за заключение брака, «ставщину» — за ловлю рыбы, «сухомельщину» — за помол зерна, и даже «жолудное» — за сбор желудей. Да плюс ещё барщина, которую там называли панщиной и которая достигала 5–6 дней работы на пана в неделю. По сравнению с этим 1–2 дня барщины в Русском царстве были прямо-таки раем земным.
Неудивительно, что каждое восстание малороссийских «хлопов» сопровождалось просьбой о русском подданстве. 1625 год — восстание Марко Жмайло, 1630-й — восстание Тараса Федоровича, 1635-й — восстание Ивана Сулимы, 1637-й — восстание Павлюка, 1638-й — восстание Якова Острянина и Дмитрия Гуни. Подавлялись они с изощрённой жестокостью. Так, после восстания Павлюка дорога от Днепра до Нежина, а это примерно 100 вёрст, была уставлена кольями с посаженными на них малороссийскими крестьянами и казаками.
Единственной претензией к России в такой ситуации можно считать не то, что она, дескать, «хапнула» Малороссию, а то, что к Русскому царству в итоге отошло только левобережье Днепра, да и с этим делом медлили долгие годы.
Медлили, во-первых, потому, что не было сил. Между Деулинским перемирием 1618 года, которое закончило Смуту, поставившую Русское царство на грань катастрофы, и первой просьбой Малороссии о подданстве прошло всего 6 лет. Рискни русский царь тогда удовлетворить эту просьбу, не миновать войны с Речью Посполитой, войска которой грабили и жгли Москву чуть ли не вчера.
Поэтому царь Алексей Михайлович, получив от Хмельницкого в 1648 году то письмо, не спешил. И если уж честно, не спешил бы и дальше. Но тут произошло событие, после которого стало ясно — сейчас или никогда. В марте 1653 года в Бресте состоялся экстраординарный сейм Речи Посполитой, принявший решение, о котором русские дипломаты доносили в Москву так: «А на сейме ж приговорили и в конституции напечатали, что казаков как мочно всех снести». То есть уничтожить мятежное население Малороссии. Поголовно. По большому счёту, это было первое в европейской истории решение о геноциде, принятое на уровне закона. Более того, сейм выделил королю деньги на сбор Посполитого рушения, то есть шляхетского ополчения всего государства. А пока оно собиралось, войско каштеляна киевского Стефана Чарнецкого в 15 тыс. сабель захватило Коростышев, Самгородок, Прилуки и устроило резню, целенаправленно убивая всех православных , включая стариков и грудных детей.
Мог ли русский царь дожидаться, когда соберётся Посполитое рушение и зачистит всю Малороссию до состояния кровавой пустыни? Нет!
Поэтому весть о том, что Малороссия просится в Русское царство, а значит, на пороге война с Польшей, была принята в России как должное. И на Земском соборе 1653 года вынесено решение: за своих православных братьев «биться, не щадя голов своих».
Благодаря этому решению, подтверждённому спустя несколько месяцев Переяславской радой, геноцид населения Малороссии удалось предотвратить. Да и начавшаяся война с Польшей проходила удачно. В ходе войны русский царь поинтересовался у Хмельницкого, где должна пролегать граница между Малороссией в составе Русского царства и Речью Посполитой. На что тот дал ответ:
«Как при исконных предках вашего царского величества, святой памяти российских князей, было, так пусть и будет, чтоб рубеж Российский по Вислу-реку был, аж до венгерские границы».
…Епископы Львовский, Перемышльский, Луцкий и Володимерский и весь народ православный, в тех епископиях обретающийся, великое гонение все времена терпели и ныне терпят. Если бы ваше царское величество то православие и людей, в нём состоящих, от своей милости отдалили, то не осталось бы в тех краях никакого православного человека».
Могло ли воссоединение русского народа быть полным? Вероятно. Но преемники Богдана Хмельницкого, умершего в 1657 году, стали на путь предательства. Гетманы Иван Выговский, Юрий Хмельницкий, Иван Брюховецкий и Пётр Дорошенко действовали по-разному. Кто-то, обольщённый польскими посулами, переходил на сторону Речи Посполитой, кто-то наносил русским удары в спину. С Россией тогда воссоединилось лишь левобережье Днепра. А население правого берега и Западной Руси обращалось с просьбами о русском подданстве ещё без малого 140 лет, пока Екатерина II не вернула в 1793 году Киевщину, Волынь и Подолье.
Так люди, собравшиеся на Переяславской раде, реагировали на грамоту царя Алексея Михайловича, подтвердившую, что русский государь «велел принять их под свою высокую руку».
Гетман Запорожского войска Богдан Хмельницкий ( инициатор созыва Переяславской рады ) неоднократно говорил :
«Выбью из лядской (польской) неволи весь руський народ!»
Тот январский день был всего этапом в борьбе разделённого русского народа за право самоопределения и воссоединения в рамках единого национального государства. Но желание объединить разделённый народ в одном государстве исходило вовсе не от России. Первое письмо Хмельницкого с просьбой о подданстве, адресованное русскому царю, датировано июнем 1648 года:
«Хотим себе самодержца такого, хозяина в своей земле, как ваша царская милость православный христианский царь. К милостивым ногам вашего царского величества покорно отдаёмся».
А ещё раньше, в 1624 году, к отцу Алексея Михайловича царю Михаилу Фёдоровичу было отправлено посольство Киевского митрополита Иова. Тема переговоров была обозначена так:
«О принятии Малороссии и запорожских казаков в покровительство».
Аналогичные прошения подавали перманентно восстающие против польского владычества казаки и крестьяне. Потому что польский гнёт — и социальный, и религиозный — был выше всех мыслимых пределов.
Знакомство с экономическими реалиями тех лет может озадачить любителей порассуждать о «нищете и бесправии крестьян в России». В Русском царстве «десятая деньга», то есть подать в 10%, проходила по разряду чрезвычайных. А в польской Малороссии была обычным ежегодным налогом. Помимо него «хлоп» был обязан платить своему господину «дудок» — налог за рождение ребёнка, «поемщизну» — за заключение брака, «ставщину» — за ловлю рыбы, «сухомельщину» — за помол зерна, и даже «жолудное» — за сбор желудей. Да плюс ещё барщина, которую там называли панщиной и которая достигала 5–6 дней работы на пана в неделю. По сравнению с этим 1–2 дня барщины в Русском царстве были прямо-таки раем земным.
Неудивительно, что каждое восстание малороссийских «хлопов» сопровождалось просьбой о русском подданстве. 1625 год — восстание Марко Жмайло, 1630-й — восстание Тараса Федоровича, 1635-й — восстание Ивана Сулимы, 1637-й — восстание Павлюка, 1638-й — восстание Якова Острянина и Дмитрия Гуни. Подавлялись они с изощрённой жестокостью. Так, после восстания Павлюка дорога от Днепра до Нежина, а это примерно 100 вёрст, была уставлена кольями с посаженными на них малороссийскими крестьянами и казаками.
Единственной претензией к России в такой ситуации можно считать не то, что она, дескать, «хапнула» Малороссию, а то, что к Русскому царству в итоге отошло только левобережье Днепра, да и с этим делом медлили долгие годы.
Медлили, во-первых, потому, что не было сил. Между Деулинским перемирием 1618 года, которое закончило Смуту, поставившую Русское царство на грань катастрофы, и первой просьбой Малороссии о подданстве прошло всего 6 лет. Рискни русский царь тогда удовлетворить эту просьбу, не миновать войны с Речью Посполитой, войска которой грабили и жгли Москву чуть ли не вчера.
Поэтому царь Алексей Михайлович, получив от Хмельницкого в 1648 году то письмо, не спешил. И если уж честно, не спешил бы и дальше. Но тут произошло событие, после которого стало ясно — сейчас или никогда. В марте 1653 года в Бресте состоялся экстраординарный сейм Речи Посполитой, принявший решение, о котором русские дипломаты доносили в Москву так: «А на сейме ж приговорили и в конституции напечатали, что казаков как мочно всех снести». То есть уничтожить мятежное население Малороссии. Поголовно. По большому счёту, это было первое в европейской истории решение о геноциде, принятое на уровне закона. Более того, сейм выделил королю деньги на сбор Посполитого рушения, то есть шляхетского ополчения всего государства. А пока оно собиралось, войско каштеляна киевского Стефана Чарнецкого в 15 тыс. сабель захватило Коростышев, Самгородок, Прилуки и устроило резню, целенаправленно убивая всех православных , включая стариков и грудных детей.
Мог ли русский царь дожидаться, когда соберётся Посполитое рушение и зачистит всю Малороссию до состояния кровавой пустыни? Нет!
Поэтому весть о том, что Малороссия просится в Русское царство, а значит, на пороге война с Польшей, была принята в России как должное. И на Земском соборе 1653 года вынесено решение: за своих православных братьев «биться, не щадя голов своих».
Благодаря этому решению, подтверждённому спустя несколько месяцев Переяславской радой, геноцид населения Малороссии удалось предотвратить. Да и начавшаяся война с Польшей проходила удачно. В ходе войны русский царь поинтересовался у Хмельницкого, где должна пролегать граница между Малороссией в составе Русского царства и Речью Посполитой. На что тот дал ответ:
«Как при исконных предках вашего царского величества, святой памяти российских князей, было, так пусть и будет, чтоб рубеж Российский по Вислу-реку был, аж до венгерские границы».
…Епископы Львовский, Перемышльский, Луцкий и Володимерский и весь народ православный, в тех епископиях обретающийся, великое гонение все времена терпели и ныне терпят. Если бы ваше царское величество то православие и людей, в нём состоящих, от своей милости отдалили, то не осталось бы в тех краях никакого православного человека».
Могло ли воссоединение русского народа быть полным? Вероятно. Но преемники Богдана Хмельницкого, умершего в 1657 году, стали на путь предательства. Гетманы Иван Выговский, Юрий Хмельницкий, Иван Брюховецкий и Пётр Дорошенко действовали по-разному. Кто-то, обольщённый польскими посулами, переходил на сторону Речи Посполитой, кто-то наносил русским удары в спину. С Россией тогда воссоединилось лишь левобережье Днепра. А население правого берега и Западной Руси обращалось с просьбами о русском подданстве ещё без малого 140 лет, пока Екатерина II не вернула в 1793 году Киевщину, Волынь и Подолье.
Показать больше
1 год назад
Краснодарский край г. Кореновск. Валерий, 52 года, 182. Жизнь дала трещину. К сожалению пришел конец супружеской жизни. Причина банальна - ревность супруги + расхождения во взглядах на веру (православие - протестантизм). Но я не отчаиваюсь. Может найдется та половинка на остаток дней, которая разделит радости и невзгоды. Немного о себе: офицер запаса, детей 6 (2 несовершеннолетних пока с мамой), несу послушание в епархии по развитию детского служения Братство Православных Следопытов (жизнь на природе), пока живу в Краснодаре. Кому интересна моя деятельность и кто не боится походов, палаток и занятий с детьми готов подружиться.
Показать больше
1 год назад
Сварливая соседка обиделась и погубила приход: удивительная история уникальной подземной церкви под Самарой
В лесах между Старой Бинарадкой и Новым Буяном существовала тайная поземная церковь, где молились десятки верующих. Грибники знают, что эти места изрыты землянками и происхождение большинства из них неизвестно. Но одна из таких землянок по-настоящему уникальна. 100 лет назад в селе Новый Буян случилась почти библейская история о вере и предательстве, о мученичестве и подвиге.
Гонения на церковь загнали верующих под землю
В 1920-1930-х годах, когда тысячи церквей по всей стане были разорены, верующие исткали возможность собираться, молиться вместе, отправлять обряды. Чаще всего тайные встречи случались на дому. Несмотря на предосторожности, большинство таких церквей не могли просуществовать больше чем год-полтора.
Подземная церковь в лесу между Старой Бинарадкой и Новым Буяном была не просто уникальным случаем в духе первых христиан, когда верующие ушли в лес и усилиями многих людей соорудили тайное пристанище вмещавшее, судя по всему, до семидесяти молящихся. Подземная церковь в Самаркой области просуществовала десять лет с 1932 по 1942 год – невероятный по тем временам срок.
Церковь в чаще леса
Грязнов дол и исток ручья Крутенький и сегодня труднодоступны. Для того, чтобы попасть на службу, верующие проходили по 10 километров пешком в одну сторону.
Старики рассказывали, что землянка была довольно высокой и состояла из четырех комнат. Здесь располагались алтарь, комната для молящихся, притвор и кладовая. Строили ее, скорее всего, по типу шахты, внутрь вел лаз, стены комнат выложили бревнами, а толстые, полые от старости, липовые стволы служили воздуховодами.
Кто-то из верующих жил здесь постоянно, ведь добраться к церкви по снегу становилось практически невозможно.
Дала приют беглым монахам
В строительстве подземного храма участвовали монахини Иверской и Раковской обители. Раковским назывался большой монастырь по соседству с Большой Каменкой. Когда монастыри закрывали, монахини искали убежища в отдаленных селах, таких как Старая Бинарадка и Новый Буян. Очевидно, кто-то их нах затеял строительство в лесу. Современные жители села, которые изучают остатки той землянки, говорят, что помещение было хорошо спланировано, но, скорее всего, не задумывалось изначально такого масштаба, а росло по мере необходимости. Монахини молились здесь сами и приводили своих родных. Служил в церкви священник из Самары Иван Кузнецов.
Нет точных данных, кем и когда он был рукоположен. По одной из версий - священномучеником Александром Тропициным, архиепископом самарским, не так давно причисленным к лику святых. Прежде чем Александр приял смерть за веру и был расстрелян, он долгое время ездил по селам и, если видел верующих людей, тайно рукополагал в священники, чтобы они служили на дому и отправляли обряды.
Сварливая соседка погубила приход
Отец Иван проводил службы в лесу десять лет, пока и без того драматическая история не пришла к трагической развязке. Некая Евдокия, чего-то не поделив с односельчанами, донесла на всех, кто посещал храм. Церковь была разорена, а восемь человек, включая священника и монахинь, были осуждены на десять лет.
Вот некоторые имена: Матрена Ивановна Тыганова, монахиня, Иван Прокопьевич Савинов, Василий Фролович Шарипов, Матрена Прокопьевна Савинова, монахиня, Лукерия Андреевна Елашева, монахиня.
Уже в наше время семеро из восьмерых осужденных были реабилитированы.
Но долгие десятилетия для жителей Нового Буяна история оставалась почти легендой. Молодые слушали рассказы стариков, лесники находили в лесу странные ямы, но никто не знал точно, была ли церковь на самом деле.
Учительница совершила историческое расследование
Людмила Еремеева, учительница русского языка из Нового Буяна, многие годы собирала историю церкви. Ей в руки попала книга «Не выходя из боя», изданная Куйбышеве в 1972 году.
Среди рассказов о подвигах чекистов, был один, написанный отставным майором Андреевым, «Святая обитель» в подземелье». В ней рассказывалось о сектантах, которые, чтобы навредить советской власти, устроили подземную церковь.
Людмила Константиновна решила восстановить истинную историю этих людей и доказать, что они не были сектантами, а исповедовали православие.
У нее была мечта написать книгу, которая сохранила бы их подвиг для односельчан. К сожалению, она не дожила до этого дня, но сохранилась ее рукопись, которую односельчане сегодня пытаются дополнить, работая в архивах.
Недавно стало известно, что священник Иван Кузнецов, после 10 лет заключения, вышел на свободу и объявился в Бугульме.
Поразительно, что судьбы его и его прихожан могла сложиться совсем иначе.
В 1943 году Сергий был избран Патриархом Всея Руси, первым после революции, и многие верующие стали выходить из подполья. Но героев нашей истории арестовали за год до этого…
Святыни подземной церкви
В подземной церкви хранились святыни старого Буянского храма. Некоторые из них удалось спасти и в 1942 году.
Несколько лет назад ныне покойному отцу Иоану Гончарову, передали плащаницу в очень плохом состоянии. Местная жительница собирала ее почти по ниточкам, и сегодня она снова вернулась в храм.
Примерно тогда же жительница села Мария Гусева передала новобуянскому священнику доставшуюся ей от родственников икону «Воскресения Христова». Икону 110 на 180 сантиметров, тонкой работы, очевидно, не самарской школы, которая много претерпела за 200 лет. У нее отпилен низ, она горела, краски прикипели - на первый взгляд казалось, что спасти ее будет невозможно. Стоимость реставрации была огромной. Но нашлись добрые и умелые люди, мастер Евгений из храма Умиления, а потом Александр Боровков взялись за реставрацию и делают ее почти бесплатно.
Сегодня новый священник отец Святослав, глубоко проникшийся историей подземной церкви, мечтает вернуть в Новый Буян еще одну святыню - икону «Иисус Христос в терновом венце», которая сейчас находится у Епископа Евтихия (Курочкина). Бывший викарный епископ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла теперь живет в Ишиме на покое, и у него в Богоявленском храме хранится этот дорогой для сельчан образ.
Лесная часовня
Осенью 2018 года сельчане поставили памятный крест на месте старой церкви. Но хотелось, чтобы у верующих было место, чтобы поставить свечку и помолиться. Строительство - дело непросто в любом месте, а тут отдаленность и тяжелая дорога дополнительно осложняли благое дело. Помогло командование Второй армии, которое выделило людей и технику, помогали своими силами и деньгами сельчане, энтузиасты-историки.
Стараниями священника и неравнодушных людей в 2020 году здесь закончили и освятили часовню, в которой обрели свое место и святыни из подземной церкви.
Когда отец Святослав отправился за наставлением к архиерею, тот предложил дать часовне историческое название. Но никаких данных о том, какое имя носила лесная церковь, не сохранилось. Тогда архиерей предложил освятить часовню в честь святителя Харитона, который когда-то тоже служил в пещере и претерпел мучения за веру.
11 октября 2020 года в день святого Харитона часовню освятили, а вскоре Епископ отрадненский и похвистневский Никифор благословил служить здесь литургию, а значит в лесу появился пусть маленький, но храм.
В самые сложные для России временя в этом месте люди молились, и молились не только за себя, но за своих близких и всю страну, которая переживала жесточайшие испытания.
Сегодня сельчане помнят об этих людях и стараются почтить их память восстанавливая святыню.
По соседству с храмом берет свой исток река Буян. Теперь местные жители мечтают окончательно расчистить лес на месте старой церкви, облагородить территорию, освятить родник, сделать купель, создать мемориальный музей с артефактами и макетом подземной церкви.
Ежегодно, в день святителя Михаила 9 октября, в лесной часовне проводят литургию.
https://www.samara.kp.ru/d...
В лесах между Старой Бинарадкой и Новым Буяном существовала тайная поземная церковь, где молились десятки верующих. Грибники знают, что эти места изрыты землянками и происхождение большинства из них неизвестно. Но одна из таких землянок по-настоящему уникальна. 100 лет назад в селе Новый Буян случилась почти библейская история о вере и предательстве, о мученичестве и подвиге.
Гонения на церковь загнали верующих под землю
В 1920-1930-х годах, когда тысячи церквей по всей стане были разорены, верующие исткали возможность собираться, молиться вместе, отправлять обряды. Чаще всего тайные встречи случались на дому. Несмотря на предосторожности, большинство таких церквей не могли просуществовать больше чем год-полтора.
Подземная церковь в лесу между Старой Бинарадкой и Новым Буяном была не просто уникальным случаем в духе первых христиан, когда верующие ушли в лес и усилиями многих людей соорудили тайное пристанище вмещавшее, судя по всему, до семидесяти молящихся. Подземная церковь в Самаркой области просуществовала десять лет с 1932 по 1942 год – невероятный по тем временам срок.
Церковь в чаще леса
Грязнов дол и исток ручья Крутенький и сегодня труднодоступны. Для того, чтобы попасть на службу, верующие проходили по 10 километров пешком в одну сторону.
Старики рассказывали, что землянка была довольно высокой и состояла из четырех комнат. Здесь располагались алтарь, комната для молящихся, притвор и кладовая. Строили ее, скорее всего, по типу шахты, внутрь вел лаз, стены комнат выложили бревнами, а толстые, полые от старости, липовые стволы служили воздуховодами.
Кто-то из верующих жил здесь постоянно, ведь добраться к церкви по снегу становилось практически невозможно.
Дала приют беглым монахам
В строительстве подземного храма участвовали монахини Иверской и Раковской обители. Раковским назывался большой монастырь по соседству с Большой Каменкой. Когда монастыри закрывали, монахини искали убежища в отдаленных селах, таких как Старая Бинарадка и Новый Буян. Очевидно, кто-то их нах затеял строительство в лесу. Современные жители села, которые изучают остатки той землянки, говорят, что помещение было хорошо спланировано, но, скорее всего, не задумывалось изначально такого масштаба, а росло по мере необходимости. Монахини молились здесь сами и приводили своих родных. Служил в церкви священник из Самары Иван Кузнецов.
Нет точных данных, кем и когда он был рукоположен. По одной из версий - священномучеником Александром Тропициным, архиепископом самарским, не так давно причисленным к лику святых. Прежде чем Александр приял смерть за веру и был расстрелян, он долгое время ездил по селам и, если видел верующих людей, тайно рукополагал в священники, чтобы они служили на дому и отправляли обряды.
Сварливая соседка погубила приход
Отец Иван проводил службы в лесу десять лет, пока и без того драматическая история не пришла к трагической развязке. Некая Евдокия, чего-то не поделив с односельчанами, донесла на всех, кто посещал храм. Церковь была разорена, а восемь человек, включая священника и монахинь, были осуждены на десять лет.
Вот некоторые имена: Матрена Ивановна Тыганова, монахиня, Иван Прокопьевич Савинов, Василий Фролович Шарипов, Матрена Прокопьевна Савинова, монахиня, Лукерия Андреевна Елашева, монахиня.
Уже в наше время семеро из восьмерых осужденных были реабилитированы.
Но долгие десятилетия для жителей Нового Буяна история оставалась почти легендой. Молодые слушали рассказы стариков, лесники находили в лесу странные ямы, но никто не знал точно, была ли церковь на самом деле.
Учительница совершила историческое расследование
Людмила Еремеева, учительница русского языка из Нового Буяна, многие годы собирала историю церкви. Ей в руки попала книга «Не выходя из боя», изданная Куйбышеве в 1972 году.
Среди рассказов о подвигах чекистов, был один, написанный отставным майором Андреевым, «Святая обитель» в подземелье». В ней рассказывалось о сектантах, которые, чтобы навредить советской власти, устроили подземную церковь.
Людмила Константиновна решила восстановить истинную историю этих людей и доказать, что они не были сектантами, а исповедовали православие.
У нее была мечта написать книгу, которая сохранила бы их подвиг для односельчан. К сожалению, она не дожила до этого дня, но сохранилась ее рукопись, которую односельчане сегодня пытаются дополнить, работая в архивах.
Недавно стало известно, что священник Иван Кузнецов, после 10 лет заключения, вышел на свободу и объявился в Бугульме.
Поразительно, что судьбы его и его прихожан могла сложиться совсем иначе.
В 1943 году Сергий был избран Патриархом Всея Руси, первым после революции, и многие верующие стали выходить из подполья. Но героев нашей истории арестовали за год до этого…
Святыни подземной церкви
В подземной церкви хранились святыни старого Буянского храма. Некоторые из них удалось спасти и в 1942 году.
Несколько лет назад ныне покойному отцу Иоану Гончарову, передали плащаницу в очень плохом состоянии. Местная жительница собирала ее почти по ниточкам, и сегодня она снова вернулась в храм.
Примерно тогда же жительница села Мария Гусева передала новобуянскому священнику доставшуюся ей от родственников икону «Воскресения Христова». Икону 110 на 180 сантиметров, тонкой работы, очевидно, не самарской школы, которая много претерпела за 200 лет. У нее отпилен низ, она горела, краски прикипели - на первый взгляд казалось, что спасти ее будет невозможно. Стоимость реставрации была огромной. Но нашлись добрые и умелые люди, мастер Евгений из храма Умиления, а потом Александр Боровков взялись за реставрацию и делают ее почти бесплатно.
Сегодня новый священник отец Святослав, глубоко проникшийся историей подземной церкви, мечтает вернуть в Новый Буян еще одну святыню - икону «Иисус Христос в терновом венце», которая сейчас находится у Епископа Евтихия (Курочкина). Бывший викарный епископ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла теперь живет в Ишиме на покое, и у него в Богоявленском храме хранится этот дорогой для сельчан образ.
Лесная часовня
Осенью 2018 года сельчане поставили памятный крест на месте старой церкви. Но хотелось, чтобы у верующих было место, чтобы поставить свечку и помолиться. Строительство - дело непросто в любом месте, а тут отдаленность и тяжелая дорога дополнительно осложняли благое дело. Помогло командование Второй армии, которое выделило людей и технику, помогали своими силами и деньгами сельчане, энтузиасты-историки.
Стараниями священника и неравнодушных людей в 2020 году здесь закончили и освятили часовню, в которой обрели свое место и святыни из подземной церкви.
Когда отец Святослав отправился за наставлением к архиерею, тот предложил дать часовне историческое название. Но никаких данных о том, какое имя носила лесная церковь, не сохранилось. Тогда архиерей предложил освятить часовню в честь святителя Харитона, который когда-то тоже служил в пещере и претерпел мучения за веру.
11 октября 2020 года в день святого Харитона часовню освятили, а вскоре Епископ отрадненский и похвистневский Никифор благословил служить здесь литургию, а значит в лесу появился пусть маленький, но храм.
В самые сложные для России временя в этом месте люди молились, и молились не только за себя, но за своих близких и всю страну, которая переживала жесточайшие испытания.
Сегодня сельчане помнят об этих людях и стараются почтить их память восстанавливая святыню.
По соседству с храмом берет свой исток река Буян. Теперь местные жители мечтают окончательно расчистить лес на месте старой церкви, облагородить территорию, освятить родник, сделать купель, создать мемориальный музей с артефактами и макетом подземной церкви.
Ежегодно, в день святителя Михаила 9 октября, в лесной часовне проводят литургию.
https://www.samara.kp.ru/d...
Показать больше
1 год назад
В пост знакомств.
49 лет, давно в разводе, дети выросли, живу в Ярославле. Православная, воцерковлена. Без кредитов и долгов. Хотела бы создать семью с хорошим человеком моих лет или чуть постарше. Общие интересы и взгляды на жизнь - важны. Мои интересы таковы: православие, рукоделие, природа, хорошая музыка ( все, кроме шансона), хорошее кино. Не люблю театр, редко посещаю массовые мероприятия. В лесу побывать для меня приятнее, чем в центре города. Не интересуют пьющие, отсидевшие, а также часто меняющие подруг. Если человек пишет с ошибками - уже нет.
Спаси всех Господь.
49 лет, давно в разводе, дети выросли, живу в Ярославле. Православная, воцерковлена. Без кредитов и долгов. Хотела бы создать семью с хорошим человеком моих лет или чуть постарше. Общие интересы и взгляды на жизнь - важны. Мои интересы таковы: православие, рукоделие, природа, хорошая музыка ( все, кроме шансона), хорошее кино. Не люблю театр, редко посещаю массовые мероприятия. В лесу побывать для меня приятнее, чем в центре города. Не интересуют пьющие, отсидевшие, а также часто меняющие подруг. Если человек пишет с ошибками - уже нет.
Спаси всех Господь.
Показать больше
1 год назад
❄ Какими странами и культурами вдохновлена Снежная?
🪼Праздники
На данный момент единственный праздник Снежной, который нам известен — это Крсник Ноц (Фестиваль ледяного очага). О нём рассказал Иванович во время Праздника фонарей. Отсылает к славянскому богу Креснику, иногда пишется как Крсник. Кресник почитался среди южнославянского населения восточных Альп, хорватов, словенцев и других. Вторая половина названия праздника, «ноц», означает «ночь» на нескольких славянских языках, включая сербский, польский и чешский.
🪼Фамилии
Например, отсылающие на известных личностей СССР. По квесту «Пропавший в глубинах отряд» мы узнаём об Антоне Мельникове из девятой роты, который отсылает к Андрею Мельникову — участнику Афганской войны также в составе девятой роты. Или, например, заместитель командира А. М. Шумилов из разведотряда фатуи, упоминаемый в квесте в «В поисках прошлого», который, вероятно, отсылает на М. С. Шумилова, советского военачальника. Не поленились сделать отсылки и на писателей. Так, например, в квесте «Чрезвычайная ситуация», нам предлагают сразиться с агентом по фамилии Шевченко, что может отсылать к Тарасу Григорьевичу Шевченко, украинскому поэту.
🪼Имена
Встречаются нпс и враги с привычными нам именами: Андрей, Наташа, Илья и др. Но также встречаются и древнерусские имена, зачастую, ныне редко используемые: Чевка, Радомир (популярно в Болгарии), Всеволод и др. Иногда встречаются имена и других культур, например тюрское имя Тимур, греческое Герунт, арабское Аида и так далее.
🪼Выражения фатуи
Например, девиз «Кто, если не мы», произнесённый Фатуи всё в том же квесте «Пропавший в глубинах отряд», отсылает к речи Иосифа Сталина, произнесенной в июле 1941 года во время описания ситуации на фронте. А ещё можно вспомнить набор достижений «Снежная слезам не верит», отсылающий к фразе «Москва слезам не верит», возникшей ещё во времена монголо-татарского ига.
🪼Еда
Так, например, нам уже известно о борще, упоминаемом Тартальей блюде. Это важное традиционное блюдо у славян, в особенности у украинцев. Не стоит забывать и про привезённое в Мондштадт купцами из Снежной вино «огненная вода», упоминаемое барменом Чарльзом. Уже другой нпс по имени Вел рассказывает, что выпив рюмку огненной воды, Дилюк отрубился на целых три дня! По всей видимости, это вино отсылает к водке, которую ещё в древние времена славяне называли «огненным вином».
🪼Стиль боя
На стриме 2.0 разработчики рассказали, что при создании анимаций Тартальи вдохновлялись традиционным стилем боя казаков на шашках. Этническое ядро казаков составляло восточнославянское население, зародившееся на территории нынешних Ростовской, Волгоградской, Воронежской, Луганской, Донецкой, Запорожской, Днепропетровской и Херсонской областей России и Украины.
🪼Архитектура и религия
Ярким примером послужит церковь, в которой расположили гроб Синьоры. Задняя часть в виде колоннады, с большой вероятностью, отсылает на Казанский собор. Передняя часть — купола и основной фасад — уже более сложная загадка, ведь внешне похожа и на Исаакиевский собор, и на Храм Христа Спасителя, и на Кронштадтский собор, и на Десятинную Церковь Успения Богородицы — первый каменный православный храм на территории Киевской Руси. Внутри собора в глаза бросаются скамьи, что явно говорит о том, что церковь оформлена в католическом стиле. Это характерно для западных и южных славянских государств: Чехии, Польши, Словакии, Словении, Хорватии и других, но никак не для восточнославянских государств, таких как: Россия, Украина, Беларусь и др, которые исповедуют православие.
🪼Титул Архонта — Царица
Слово «царь» своими корнями уходит в древний Рим, потом кочует в Византию, а уже оттуда на Русь — в 1547 году состоялось первое венчание на царство Ивана Грозного.
Подводя итоги, хочется сказать одно: Снежная — это не только российская культура. Даже больше того, Снежная — это не только восточнославянская культура, что прямо доказывает пример с Крсник Ноц. Снежная — это смешение всех славянских (а иногда и не только славянских) народов и их культур, каждому из которых разработчики уделили внимание.
#интересное @genshin_lore #genshinimpact
пост: roit
🪼Праздники
На данный момент единственный праздник Снежной, который нам известен — это Крсник Ноц (Фестиваль ледяного очага). О нём рассказал Иванович во время Праздника фонарей. Отсылает к славянскому богу Креснику, иногда пишется как Крсник. Кресник почитался среди южнославянского населения восточных Альп, хорватов, словенцев и других. Вторая половина названия праздника, «ноц», означает «ночь» на нескольких славянских языках, включая сербский, польский и чешский.
🪼Фамилии
Например, отсылающие на известных личностей СССР. По квесту «Пропавший в глубинах отряд» мы узнаём об Антоне Мельникове из девятой роты, который отсылает к Андрею Мельникову — участнику Афганской войны также в составе девятой роты. Или, например, заместитель командира А. М. Шумилов из разведотряда фатуи, упоминаемый в квесте в «В поисках прошлого», который, вероятно, отсылает на М. С. Шумилова, советского военачальника. Не поленились сделать отсылки и на писателей. Так, например, в квесте «Чрезвычайная ситуация», нам предлагают сразиться с агентом по фамилии Шевченко, что может отсылать к Тарасу Григорьевичу Шевченко, украинскому поэту.
🪼Имена
Встречаются нпс и враги с привычными нам именами: Андрей, Наташа, Илья и др. Но также встречаются и древнерусские имена, зачастую, ныне редко используемые: Чевка, Радомир (популярно в Болгарии), Всеволод и др. Иногда встречаются имена и других культур, например тюрское имя Тимур, греческое Герунт, арабское Аида и так далее.
🪼Выражения фатуи
Например, девиз «Кто, если не мы», произнесённый Фатуи всё в том же квесте «Пропавший в глубинах отряд», отсылает к речи Иосифа Сталина, произнесенной в июле 1941 года во время описания ситуации на фронте. А ещё можно вспомнить набор достижений «Снежная слезам не верит», отсылающий к фразе «Москва слезам не верит», возникшей ещё во времена монголо-татарского ига.
🪼Еда
Так, например, нам уже известно о борще, упоминаемом Тартальей блюде. Это важное традиционное блюдо у славян, в особенности у украинцев. Не стоит забывать и про привезённое в Мондштадт купцами из Снежной вино «огненная вода», упоминаемое барменом Чарльзом. Уже другой нпс по имени Вел рассказывает, что выпив рюмку огненной воды, Дилюк отрубился на целых три дня! По всей видимости, это вино отсылает к водке, которую ещё в древние времена славяне называли «огненным вином».
🪼Стиль боя
На стриме 2.0 разработчики рассказали, что при создании анимаций Тартальи вдохновлялись традиционным стилем боя казаков на шашках. Этническое ядро казаков составляло восточнославянское население, зародившееся на территории нынешних Ростовской, Волгоградской, Воронежской, Луганской, Донецкой, Запорожской, Днепропетровской и Херсонской областей России и Украины.
🪼Архитектура и религия
Ярким примером послужит церковь, в которой расположили гроб Синьоры. Задняя часть в виде колоннады, с большой вероятностью, отсылает на Казанский собор. Передняя часть — купола и основной фасад — уже более сложная загадка, ведь внешне похожа и на Исаакиевский собор, и на Храм Христа Спасителя, и на Кронштадтский собор, и на Десятинную Церковь Успения Богородицы — первый каменный православный храм на территории Киевской Руси. Внутри собора в глаза бросаются скамьи, что явно говорит о том, что церковь оформлена в католическом стиле. Это характерно для западных и южных славянских государств: Чехии, Польши, Словакии, Словении, Хорватии и других, но никак не для восточнославянских государств, таких как: Россия, Украина, Беларусь и др, которые исповедуют православие.
🪼Титул Архонта — Царица
Слово «царь» своими корнями уходит в древний Рим, потом кочует в Византию, а уже оттуда на Русь — в 1547 году состоялось первое венчание на царство Ивана Грозного.
Подводя итоги, хочется сказать одно: Снежная — это не только российская культура. Даже больше того, Снежная — это не только восточнославянская культура, что прямо доказывает пример с Крсник Ноц. Снежная — это смешение всех славянских (а иногда и не только славянских) народов и их культур, каждому из которых разработчики уделили внимание.
#интересное @genshin_lore #genshinimpact
пост: roit
Показать больше
1 год назад
Сибирское Могочино довольно многочисленно по местным меркам — больше двух с половиной тысяч жителей. Культурная, да и общественная жизнь села во многом строится вокруг двух обителей — женского и мужского монастырей.
До Могочино Екатерина жила в Новосибирске. О тех годах рассказала её бывшая подруга. Зарабатывала Катя тем, что проводила консультации — входила в транс и давала клиентам ответы на интересующие вопросы. Позже к услугам прибавились экстрасенсорные практики, чистки от страхов и бесов, ритуальное лечение бесплодия. Всему этому она научилась у других практиков — например, казахских шаманов. В съёмном доме, где она жила с первым мужем и проводила сеансы, был своеобразный антураж: магические предметы, православные иконы, Коран.
Со временем Екатерина собрала вокруг себя костяк "прихожан", которые не только участвовали в практиках, но и оплачивали ей аренду, строили баню, работали по хозяйству. Личная жизнь девушки складывалась не так удачно, как карьера, — у них с мужем не получалось завести детей. Екатерина пережила два выкидыша, неудачные ЭКО. На фоне этого она становилась всё агрессивнее. Обвиняла клиенток, у которых после её "обрядов" появлялись дети, — мол, Бог забрал у неё и отдал им. Её сессии с детьми становились всё больше похожими на экзекуцию.
Одна многодетная мать привела к ней "почистить ребёнка". Екатерина увела его к себе домой, оставив на улице родителей, слушавших полчаса истошные крики малыша. Катя объяснила, что так выходили бесы. Другой случай произошёл на холодном святом источнике в Новосибирской области. Екатерина отправила всех окунаться по несколько раз в зависимости от проблемы. Дети не были исключением. Третьеклассника, который плохо вёл себя в школе, она приказала окунуть 30 раз. Мальчик обделался в воде от страха, пока его мать наблюдала за процессом.
В 2014 году Екатерина глубже прониклась православием и с мужем Алексеем перебралась в Могочино. Постепенно её брак стал разваливаться — она винила супруга в отсутствии детей, просила помощников приворожить к ней женатого клиента. Не помогло. Катя устроилась работать с финансами при Свято-Никольском монастыре, там же служили в алтаре её племянник Эдуард и Дмитрий — будущий муж.
Второй брак Екатерины все считали удачным: своя ферма, большой дом, у неё наконец округлился живот. Она хвасталась, что носит двойняшек, и в декабре 2021-го уехала в Новосибирск на роды. Но спустя месяц вернулась с мальчиками — одному было семь месяцев, второму четыре года. Их усыновили, хотя супруги всегда говорили, что это родные.
Вскоре Дорофеевы взяли под опеку четырёх малышей из Хабаровского края. Их мама скончалась от сердечной недостаточности, соцработники решили, что отец не справляется в одиночку, и изъяли детей. Тётя хотела забрать их себе, оформляла документы, но затем с ней перестали общаться сотрудники. Позже ответили — детей отдали в другую семью, контакты не дадут. Так шестилетние: девочка и Антон, трёхлетняя Света и полуторагодовалая Настя (имена всех детей изменены) оказались в семье Дорофеевых. Ещё позже они приютили двух воспитанников монастырской общины — Дениса (16 лет) и Марию (17 лет), подростки жили в отдельной пристройке.
17-летняя Мария рассказала, что малыши почти не разговаривали ни с кем, кроме шестилетнего Антона, но у него были проблемы с памятью. Мальчик не помнил, что происходило вчера, и каждый день проживал как заново. Дмитрий и Эдуард наказывали детей за плохое поведение в церкви. Если они шумели и бегали, то дома их ждали удары ремнём под ледяным душем. Когда приходили гости, избитых детей запирали на втором этаже. Синяки сами лечили мазями.
Больше всех мачеха невзлюбила шестилетнюю Алену, она плохо слышала и говорила. Опекунша пыталась её научить и сильно раздражалась, что ребёнок был не в состоянии повторять слова. За это Екатерина била её тяжёлой книгой по голове.
Садистка в наказание делала малышке "массаж": усаживала на колени лицом к себе, брала за подбородок и со всей силы прогибала назад. Хрустели кости, девочка синела, кричала. Затем она разворачивала ребёнка спиной к себе и выгибала в другую сторону. Могла уложить Лену животом на пол, отводить руки за спину и поднимать их до хруста спины, упираясь на спину коленями. Такие же уроки и наказания опекунша проводила и с трёхлетней Светой.
Другая излюбленная методика — вставлять деревянную ложку в рот. Екатерина прижимала ребёнку язык, раздирала горло до крови. Объясняла тем, что так учит дышать животом. После такого у девочки весь рот был в ранах, губы и лицо опухали.
Подросткам Екатерина говорила, что так изгоняет злых духов и отучает от притворства. Мария вспоминает: садистка умела так убеждать в своей правоте, что они сами начинали сомневаться в своих же суждениях. Перед тем как Алена увезли в реанимацию и она попала в кому, малышка пережила ад. По словам 16-летнего Дениса, Екатерина несколько дней сильно её избивала. Девочка не могла поднимать руки, ходить, есть. 24 августа подросток отправил Маше видео, как избитая Алена лежит на диване и не может пошевелиться.
30 августа девочка потеряла сознание. Денис, зайдя в дом, застал картину: деревянная ложка, кровь на салфетках и футболке Екатерины, Алена лежит без чувств. Парень вызвал скорую, малышку увезли в реанимацию. 43-летняя опекунша ему объяснила, что у девочки был припадок эпилепсии и она упала.
6-летняя Алена пережила клиническую смерть длительностью 18 минут.
Екатерину задержали спустя месяц, потому что она во всём обвинила двойняшку Алену — шестилетнего Антона. На другой версии событий настаивает и её брат Александр: мол, старшие дети оклеветали женщину из-за сговора с могочинским священством.
16 ноября, задержали еще одного участника уголовного дела по истязанию Алены. 45-летний приемный отец. Ему предъявили обвинение по факту истязания несовершеннолетнего группой лиц.
В ходе разбирательств не оставили без внимания и деятельность отдела опеки и попечительства Молчановского района: в отношении должностных лиц возбудили уголовное дело по статье «халатность».
До Могочино Екатерина жила в Новосибирске. О тех годах рассказала её бывшая подруга. Зарабатывала Катя тем, что проводила консультации — входила в транс и давала клиентам ответы на интересующие вопросы. Позже к услугам прибавились экстрасенсорные практики, чистки от страхов и бесов, ритуальное лечение бесплодия. Всему этому она научилась у других практиков — например, казахских шаманов. В съёмном доме, где она жила с первым мужем и проводила сеансы, был своеобразный антураж: магические предметы, православные иконы, Коран.
Со временем Екатерина собрала вокруг себя костяк "прихожан", которые не только участвовали в практиках, но и оплачивали ей аренду, строили баню, работали по хозяйству. Личная жизнь девушки складывалась не так удачно, как карьера, — у них с мужем не получалось завести детей. Екатерина пережила два выкидыша, неудачные ЭКО. На фоне этого она становилась всё агрессивнее. Обвиняла клиенток, у которых после её "обрядов" появлялись дети, — мол, Бог забрал у неё и отдал им. Её сессии с детьми становились всё больше похожими на экзекуцию.
Одна многодетная мать привела к ней "почистить ребёнка". Екатерина увела его к себе домой, оставив на улице родителей, слушавших полчаса истошные крики малыша. Катя объяснила, что так выходили бесы. Другой случай произошёл на холодном святом источнике в Новосибирской области. Екатерина отправила всех окунаться по несколько раз в зависимости от проблемы. Дети не были исключением. Третьеклассника, который плохо вёл себя в школе, она приказала окунуть 30 раз. Мальчик обделался в воде от страха, пока его мать наблюдала за процессом.
В 2014 году Екатерина глубже прониклась православием и с мужем Алексеем перебралась в Могочино. Постепенно её брак стал разваливаться — она винила супруга в отсутствии детей, просила помощников приворожить к ней женатого клиента. Не помогло. Катя устроилась работать с финансами при Свято-Никольском монастыре, там же служили в алтаре её племянник Эдуард и Дмитрий — будущий муж.
Второй брак Екатерины все считали удачным: своя ферма, большой дом, у неё наконец округлился живот. Она хвасталась, что носит двойняшек, и в декабре 2021-го уехала в Новосибирск на роды. Но спустя месяц вернулась с мальчиками — одному было семь месяцев, второму четыре года. Их усыновили, хотя супруги всегда говорили, что это родные.
Вскоре Дорофеевы взяли под опеку четырёх малышей из Хабаровского края. Их мама скончалась от сердечной недостаточности, соцработники решили, что отец не справляется в одиночку, и изъяли детей. Тётя хотела забрать их себе, оформляла документы, но затем с ней перестали общаться сотрудники. Позже ответили — детей отдали в другую семью, контакты не дадут. Так шестилетние: девочка и Антон, трёхлетняя Света и полуторагодовалая Настя (имена всех детей изменены) оказались в семье Дорофеевых. Ещё позже они приютили двух воспитанников монастырской общины — Дениса (16 лет) и Марию (17 лет), подростки жили в отдельной пристройке.
17-летняя Мария рассказала, что малыши почти не разговаривали ни с кем, кроме шестилетнего Антона, но у него были проблемы с памятью. Мальчик не помнил, что происходило вчера, и каждый день проживал как заново. Дмитрий и Эдуард наказывали детей за плохое поведение в церкви. Если они шумели и бегали, то дома их ждали удары ремнём под ледяным душем. Когда приходили гости, избитых детей запирали на втором этаже. Синяки сами лечили мазями.
Больше всех мачеха невзлюбила шестилетнюю Алену, она плохо слышала и говорила. Опекунша пыталась её научить и сильно раздражалась, что ребёнок был не в состоянии повторять слова. За это Екатерина била её тяжёлой книгой по голове.
Садистка в наказание делала малышке "массаж": усаживала на колени лицом к себе, брала за подбородок и со всей силы прогибала назад. Хрустели кости, девочка синела, кричала. Затем она разворачивала ребёнка спиной к себе и выгибала в другую сторону. Могла уложить Лену животом на пол, отводить руки за спину и поднимать их до хруста спины, упираясь на спину коленями. Такие же уроки и наказания опекунша проводила и с трёхлетней Светой.
Другая излюбленная методика — вставлять деревянную ложку в рот. Екатерина прижимала ребёнку язык, раздирала горло до крови. Объясняла тем, что так учит дышать животом. После такого у девочки весь рот был в ранах, губы и лицо опухали.
Подросткам Екатерина говорила, что так изгоняет злых духов и отучает от притворства. Мария вспоминает: садистка умела так убеждать в своей правоте, что они сами начинали сомневаться в своих же суждениях. Перед тем как Алена увезли в реанимацию и она попала в кому, малышка пережила ад. По словам 16-летнего Дениса, Екатерина несколько дней сильно её избивала. Девочка не могла поднимать руки, ходить, есть. 24 августа подросток отправил Маше видео, как избитая Алена лежит на диване и не может пошевелиться.
30 августа девочка потеряла сознание. Денис, зайдя в дом, застал картину: деревянная ложка, кровь на салфетках и футболке Екатерины, Алена лежит без чувств. Парень вызвал скорую, малышку увезли в реанимацию. 43-летняя опекунша ему объяснила, что у девочки был припадок эпилепсии и она упала.
6-летняя Алена пережила клиническую смерть длительностью 18 минут.
Екатерину задержали спустя месяц, потому что она во всём обвинила двойняшку Алену — шестилетнего Антона. На другой версии событий настаивает и её брат Александр: мол, старшие дети оклеветали женщину из-за сговора с могочинским священством.
16 ноября, задержали еще одного участника уголовного дела по истязанию Алены. 45-летний приемный отец. Ему предъявили обвинение по факту истязания несовершеннолетнего группой лиц.
В ходе разбирательств не оставили без внимания и деятельность отдела опеки и попечительства Молчановского района: в отношении должностных лиц возбудили уголовное дело по статье «халатность».
Показать больше
1 год назад
Ищу девушку можно с детьми или без детей это не проблема.
Возраст от 21 до 35 лет в будущем отношения и семья будь счастливым.
Мне 37 лет, рост 167 см, холост, не в разводе, у меня нет детей.
- цвет глаз: карие;
- знак зодиака: "Скорпион"
Закончил: средне-профессиональное очное и высшее заочное.
Я не фейк и не сомневаюсь.
Не курю, не пью, чтобы быть порядочным, православным, христианином, ответственный.
Я русский по национальности и родился в городе Ростове-на-Дону Российская Федерация, говорящий инвалид, третья группа по слуху, трудности общения речи ничего страшного, ношу два слуховых аппарата.
Живу в частном доме в хуторе Красным Крыма, Ростовской области Мясниковского района (4 км от Ростова-на-Дону).
Машина есть.
Живу с мамой.
Вера православие.
Посуду мою.
Убираюсь и помогаю к маме.
Работаю на заводе, производство и сборка цеха.
Я не знаю, как пойти свиданием с женщиной и как я встречаюсь к женщине, но с меня полностью предупредили родственникам и говорит "Когда вы будете жениться на женщину, и когда вы будете создавать семью?" "Время вышло, пора жениться.", надо было посерьезнее завести семью создавать.
Не люблю долгие переписки, предпочитаю свидания и живое общение.
Имею очень небольшой опыт общения с женщинами , цель общения: создание крепкой дружной семьи.
Если ты серьезно настроена и определилась что хочешь отношения буду рад знакомству, если же сомневаешься не стоит тратить моё и своё время.
Всё общение в личности.
P.S:
Замужние женщины, прошу на меня не беспокоить, кроме разведенки с прицепом, не люблю очередные фейки, разводы, мошенницы, аферистки!
Отсутствие анкетные подробности, закрытые профили и без фото НЕ ОТВЕЧУ!
Возраст от 21 до 35 лет в будущем отношения и семья будь счастливым.
Мне 37 лет, рост 167 см, холост, не в разводе, у меня нет детей.
- цвет глаз: карие;
- знак зодиака: "Скорпион"
Закончил: средне-профессиональное очное и высшее заочное.
Я не фейк и не сомневаюсь.
Не курю, не пью, чтобы быть порядочным, православным, христианином, ответственный.
Я русский по национальности и родился в городе Ростове-на-Дону Российская Федерация, говорящий инвалид, третья группа по слуху, трудности общения речи ничего страшного, ношу два слуховых аппарата.
Живу в частном доме в хуторе Красным Крыма, Ростовской области Мясниковского района (4 км от Ростова-на-Дону).
Машина есть.
Живу с мамой.
Вера православие.
Посуду мою.
Убираюсь и помогаю к маме.
Работаю на заводе, производство и сборка цеха.
Я не знаю, как пойти свиданием с женщиной и как я встречаюсь к женщине, но с меня полностью предупредили родственникам и говорит "Когда вы будете жениться на женщину, и когда вы будете создавать семью?" "Время вышло, пора жениться.", надо было посерьезнее завести семью создавать.
Не люблю долгие переписки, предпочитаю свидания и живое общение.
Имею очень небольшой опыт общения с женщинами , цель общения: создание крепкой дружной семьи.
Если ты серьезно настроена и определилась что хочешь отношения буду рад знакомству, если же сомневаешься не стоит тратить моё и своё время.
Всё общение в личности.
P.S:
Замужние женщины, прошу на меня не беспокоить, кроме разведенки с прицепом, не люблю очередные фейки, разводы, мошенницы, аферистки!
Отсутствие анкетные подробности, закрытые профили и без фото НЕ ОТВЕЧУ!
Показать больше
1 год назад
Тем временем в России: в Петербурге установили памятник главному гею эпохи Николая I. В преддверии приравнивания «движения ЛГБТ» к экстремистскому в России
Монумент главе Академии наук, графу Алексею Уварову, появился у здания 12 коллегий в Культурной столице. В его открытии приняли участие Мединский, губернатор Беглов и другие городские и федеральные чиновники.
Видимо собравшиеся не знали, что Уваров был известен не только по формуле «православие, самодержавие, народность». Несмотря на все достижения, в историю он больше вошёл, как высокопоставленный гомосексуал. Это было множество раз отражено в русской литературе. В числе прочего, Уваров назначил своим замом в Академии любовника,князя Дондукова-Корсакова. Пушкин посвятил этому следующие строки:
В Академии наук
Заседает князь Дундук.
Говорят, не подобает
Дундуку такая честь...
Почему ж он заседает?
Потому что жопа есть.
Журналисты сделали запрос в администрацию Беглова о поддержке ЛГБТ-движения в Петербурге. Чиновники на него так и не ответили...
Монумент главе Академии наук, графу Алексею Уварову, появился у здания 12 коллегий в Культурной столице. В его открытии приняли участие Мединский, губернатор Беглов и другие городские и федеральные чиновники.
Видимо собравшиеся не знали, что Уваров был известен не только по формуле «православие, самодержавие, народность». Несмотря на все достижения, в историю он больше вошёл, как высокопоставленный гомосексуал. Это было множество раз отражено в русской литературе. В числе прочего, Уваров назначил своим замом в Академии любовника,князя Дондукова-Корсакова. Пушкин посвятил этому следующие строки:
В Академии наук
Заседает князь Дундук.
Говорят, не подобает
Дундуку такая честь...
Почему ж он заседает?
Потому что жопа есть.
Журналисты сделали запрос в администрацию Беглова о поддержке ЛГБТ-движения в Петербурге. Чиновники на него так и не ответили...
Показать больше
1 год назад
«Патриарх Гермоген в темнице» – худ. П. Чистяков.
Идейным борцом за независимость от польских интервентов и единство в период Смутного времени стал патриарх Гермоген. Во время правления Василия Шуйского казанский митрополит Гермоген стал патриархом всея Руси.
Он ревностно отстаивал православие, был противником самозванцев и католичества. После сговора поляков и Боярской думы о воцарении Владислава, вхождения польских войск в Москву 21 сентября 1610 г. Гермоген вступает в борьбу против иностранного вторжения. Он начал распространять обращения к народу, в которых призывал местное население не подчиняться новой власти и встать на борьбу против засилья поляков.
В разгар борьбы первого ополчения и польских захватчиков, когда в 1611 г. Москва была осаждена войсками народного сопротивления во главе с Прокопием Ляпуновым, совместно с атаманом Иваном Заруцким и князем Дмитрием Трубецким, поляки заточили Гермогена в темницу. Тюремщики требовали, чтобы он призвал ополченцев отойти от города.
Но патриарх ответил: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдёте из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру».
В конце 1611 г., узнав о формировании Второго ополчения, поляки и их московские приспешники во главе с боярином Салтыковым обратились к арестованному патриарху с требованием осудить начавшееся движение, однако тот снова ответил отказом. Более того, Гермоген проклял бояр как «окаянных изменников». Его стали морить голодом. 17 февраля 1612 г., не дождавшись освобождения Москвы, патриарх умер.
Идейным борцом за независимость от польских интервентов и единство в период Смутного времени стал патриарх Гермоген. Во время правления Василия Шуйского казанский митрополит Гермоген стал патриархом всея Руси.
Он ревностно отстаивал православие, был противником самозванцев и католичества. После сговора поляков и Боярской думы о воцарении Владислава, вхождения польских войск в Москву 21 сентября 1610 г. Гермоген вступает в борьбу против иностранного вторжения. Он начал распространять обращения к народу, в которых призывал местное население не подчиняться новой власти и встать на борьбу против засилья поляков.
В разгар борьбы первого ополчения и польских захватчиков, когда в 1611 г. Москва была осаждена войсками народного сопротивления во главе с Прокопием Ляпуновым, совместно с атаманом Иваном Заруцким и князем Дмитрием Трубецким, поляки заточили Гермогена в темницу. Тюремщики требовали, чтобы он призвал ополченцев отойти от города.
Но патриарх ответил: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдёте из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру».
В конце 1611 г., узнав о формировании Второго ополчения, поляки и их московские приспешники во главе с боярином Салтыковым обратились к арестованному патриарху с требованием осудить начавшееся движение, однако тот снова ответил отказом. Более того, Гермоген проклял бояр как «окаянных изменников». Его стали морить голодом. 17 февраля 1612 г., не дождавшись освобождения Москвы, патриарх умер.
Показать больше
1 год назад
ОЛЬГА ФОН ШТЕЙН (1869-?). Феерическая авантюристка. Урождённая Ольга Сегалович,
Дочь ювелира из Стрельны. Красавица и умница, она сидела в девках до 25 лет, пока папа-ювелир не выпихнул её замуж за профессора консерватории Цагеля.
Ольга перешла в лютеранство в знак солидарности с профессором. И тут раскрылось истинное призвание девицы Сегалович. Она заводила романы и транжирила деньги благоверного. Цагель подал на развод.
Следующего мужа Ольга выбирала сама. На этот раз счастье привалило статскому советнику фон Штейну со связями при дворе. Фон Штейн оказался православным, и молодая жена перешла в православие в знак солидарности с советником. Теперь Ольга развернулась по-настоящему.
Намекая на связи мужа, она брала взятки со всех желающих устроиться на высокие должности. Когда поток соискателей иссяк, Ольга похвасталась в газете огромным наследством от «парижской тётушки». Принимая поздравления от светского общества, красотка фон Штейн набрала под «тётины мульёны» кучу займов. Без расписок. Тут лопнуло терпение советника, и Ольга вновь оказалась открытой для новой любви.
Она продавала поддельные картины, слитки фальшивого золота, а однажды угнала авто и сдала его в ломбард.
В 1906 она впервые попалась, но была отпущена на поруки.
В 1908 - реальный срок. И новая любовь: барон Остен-Сакен.
А в 1915 баронесса опять в тюрьме. За поддельные векселя.
После 1917-го обворожительно порхать в обществе оказалось невозможно. Ольгу приговаривают к 11 годам колонии за обман советского чиновника. Ей было за 50, когда в неё влюбился начальник колонии Кротов. Ольга перешла в коммунизм в знак солидарности с начальником. Любовники сбежали в Москву, где успели собрать много денег на несуществующий санаторий для пролетариата. Позже тов. Кротов погиб при задержании, а Ольга, свалив всю вину на покойного, получила «условно» и переехала в Ленинград.
Напоследок она ещё раз сходила замуж. За инвалида-красноармейца. Они вместе торговали квашеной капустой на рынке.
Думаю, что вам понравилась эта жизненная история феерической авантюристки.
P.S Снимок к посту вольно выбран из множества других и не имеет отношения к данной истории.
Дочь ювелира из Стрельны. Красавица и умница, она сидела в девках до 25 лет, пока папа-ювелир не выпихнул её замуж за профессора консерватории Цагеля.
Ольга перешла в лютеранство в знак солидарности с профессором. И тут раскрылось истинное призвание девицы Сегалович. Она заводила романы и транжирила деньги благоверного. Цагель подал на развод.
Следующего мужа Ольга выбирала сама. На этот раз счастье привалило статскому советнику фон Штейну со связями при дворе. Фон Штейн оказался православным, и молодая жена перешла в православие в знак солидарности с советником. Теперь Ольга развернулась по-настоящему.
Намекая на связи мужа, она брала взятки со всех желающих устроиться на высокие должности. Когда поток соискателей иссяк, Ольга похвасталась в газете огромным наследством от «парижской тётушки». Принимая поздравления от светского общества, красотка фон Штейн набрала под «тётины мульёны» кучу займов. Без расписок. Тут лопнуло терпение советника, и Ольга вновь оказалась открытой для новой любви.
Она продавала поддельные картины, слитки фальшивого золота, а однажды угнала авто и сдала его в ломбард.
В 1906 она впервые попалась, но была отпущена на поруки.
В 1908 - реальный срок. И новая любовь: барон Остен-Сакен.
А в 1915 баронесса опять в тюрьме. За поддельные векселя.
После 1917-го обворожительно порхать в обществе оказалось невозможно. Ольгу приговаривают к 11 годам колонии за обман советского чиновника. Ей было за 50, когда в неё влюбился начальник колонии Кротов. Ольга перешла в коммунизм в знак солидарности с начальником. Любовники сбежали в Москву, где успели собрать много денег на несуществующий санаторий для пролетариата. Позже тов. Кротов погиб при задержании, а Ольга, свалив всю вину на покойного, получила «условно» и переехала в Ленинград.
Напоследок она ещё раз сходила замуж. За инвалида-красноармейца. Они вместе торговали квашеной капустой на рынке.
Думаю, что вам понравилась эта жизненная история феерической авантюристки.
P.S Снимок к посту вольно выбран из множества других и не имеет отношения к данной истории.
Показать больше
1 год назад
8(20) сентября 1862 года в Великом Новгороде в честь тысячелетия легендарного призвания варягов на Русь был открыт памятник «Тысячелетие России».
Памятник «Тысячелетие России» посвящен не одному человеку и рассказывает не об одном событии, но обо всем народе и его тысячелетней истории. Композиция памятника составлена из трех ярусов, условно обозначающих триаду теории официальной народности графа Уварова: «Православие, Самодержавие, Народность».
Первый – вершина в форме шара-державы, Россия и ангел, осеняющий ее крестом. Второй (средний) ярус – шесть скульптурных композиций, в центре которых великие русские правители (Рюрик, святой Владимир, Дмитрий Донской, Иван III, Михаил Романов, Петр I), олицетворяющие свою эпоху. Третий, нижний ярус – 109 фигур выдающихся деятелей России (военные, писатели, просветители и т.п.). Выбирая исторических деятелей для воплощения в памятнике, авторы, по их словам, отдали предпочтение личностям созидающего начала, тем, кто любил Россию в себе, а не себя в России.
За три года до установки памятника государство объявило конкурс проектов, о котором из газеты узнали двое друзей, обедавших в кафе: 20-летний художник Михаил Микешин и не особенно удачливый до той поры скульптор Иван Шредер. Оба дерзнули попытать счастья. Проект Микешина и Шредера, которые не были стеснены стандартами и сумели изобразить тысячелетнюю историю России в ее динамичном развитии, опередил проекты именитых скульпторов того времени.
Когда проект Микешина был утвержден и представлен на суд общественности, в журнале «Русский вестник» вышла статья, в которой автор возмущался тем, что фигуры памятника стоят задом к державе. На это заявление Микешин ответил в другой статье, что готов смириться с критикой и расположить фигуры задом к публике.
После этого художника именовали не иначе, как «лейб-мастер монументальных дел», на него без конца сыпались заказы и иностранные награды. Кроме того, государь назначил Микешину пожизненную пенсию – 1200 рублей в год (огромные деньги: например, в 1850-х годах в Москве 1 пуд муки стоил 36 копеек ассигнациями). Но, разбогатев, Микешин влез в финансовую авантюру, разорился и остался должен казне 80 тысяч рублей. Оплатил долг сам Александр II, любивший художника. Памятнику, в свою очередь, везло не меньше. После революции 1917 года его хотели снести, но советская власть нашла более важные дела .
До Великой Отечественной войны его во время праздников заколачивали фанерными щитами с коммунистическими лозунгами – получался эдакий «сарай» прямо в центре Новгородского кремля.
В январе 1944 года комендант Новгорода, генерал фон Герцог, пожелал вывести памятник в качестве военного трофея. Но когда его наполовину разобрали, готовя к транспортировке, в Новгород вошли советские войска. Спасенный памятник начали восстанавливать , но сделано это было не слишком удачно. Монумент обновили и представили зрителям в историческом виде только в 1995 году.
Памятник «Тысячелетие России» посвящен не одному человеку и рассказывает не об одном событии, но обо всем народе и его тысячелетней истории. Композиция памятника составлена из трех ярусов, условно обозначающих триаду теории официальной народности графа Уварова: «Православие, Самодержавие, Народность».
Первый – вершина в форме шара-державы, Россия и ангел, осеняющий ее крестом. Второй (средний) ярус – шесть скульптурных композиций, в центре которых великие русские правители (Рюрик, святой Владимир, Дмитрий Донской, Иван III, Михаил Романов, Петр I), олицетворяющие свою эпоху. Третий, нижний ярус – 109 фигур выдающихся деятелей России (военные, писатели, просветители и т.п.). Выбирая исторических деятелей для воплощения в памятнике, авторы, по их словам, отдали предпочтение личностям созидающего начала, тем, кто любил Россию в себе, а не себя в России.
За три года до установки памятника государство объявило конкурс проектов, о котором из газеты узнали двое друзей, обедавших в кафе: 20-летний художник Михаил Микешин и не особенно удачливый до той поры скульптор Иван Шредер. Оба дерзнули попытать счастья. Проект Микешина и Шредера, которые не были стеснены стандартами и сумели изобразить тысячелетнюю историю России в ее динамичном развитии, опередил проекты именитых скульпторов того времени.
Когда проект Микешина был утвержден и представлен на суд общественности, в журнале «Русский вестник» вышла статья, в которой автор возмущался тем, что фигуры памятника стоят задом к державе. На это заявление Микешин ответил в другой статье, что готов смириться с критикой и расположить фигуры задом к публике.
После этого художника именовали не иначе, как «лейб-мастер монументальных дел», на него без конца сыпались заказы и иностранные награды. Кроме того, государь назначил Микешину пожизненную пенсию – 1200 рублей в год (огромные деньги: например, в 1850-х годах в Москве 1 пуд муки стоил 36 копеек ассигнациями). Но, разбогатев, Микешин влез в финансовую авантюру, разорился и остался должен казне 80 тысяч рублей. Оплатил долг сам Александр II, любивший художника. Памятнику, в свою очередь, везло не меньше. После революции 1917 года его хотели снести, но советская власть нашла более важные дела .
До Великой Отечественной войны его во время праздников заколачивали фанерными щитами с коммунистическими лозунгами – получался эдакий «сарай» прямо в центре Новгородского кремля.
В январе 1944 года комендант Новгорода, генерал фон Герцог, пожелал вывести памятник в качестве военного трофея. Но когда его наполовину разобрали, готовя к транспортировке, в Новгород вошли советские войска. Спасенный памятник начали восстанавливать , но сделано это было не слишком удачно. Монумент обновили и представили зрителям в историческом виде только в 1995 году.
Показать больше
1 год назад
Любовь ворвалась в её жизнь за год до смерти, в тот момент, когда она уже полностью отчаялась.
В её жизни появился молодой греческий эмигрант, парикмахер по профессии, протянувший ей руку в трудную минуту и предложивший своё сердце.
Они познакомились в госпитале – в последние годы жизни он стал для неё вторым домом. Череда аварий, тяжелейшие травмы, постоянные боли, морфий, затяжная депрессия – в этом состоянии она пребывала теперь всегда.
Он пришел к ней в палату с куклой и сказал, что она принесет удачу, потому что игрушка не простая, это кукла с его родины, из Греции. Эдит посмеялась, но на следующий день он пришёл с цветами, а вскоре сделал предложение.
Эдит сопротивлялась, говорила о сложной жизни, о разнице в возрасте. Он выслушал и сказал:
— Для меня ты родилась в тот день, когда я тебя увидел.
Уже через два месяца Тео с нескрываемым восторгом спросил родителей: как они отнесутся, если он познакомит их с Эдит Пиаф? Родители и сестра Тео, Кристи Лом, потеряли дар речи. Замешкавшись, они ответили "да". Тео огорошил: она ждёт вас в машине.
Через неделю Пиаф была приглашена в дом Тео на чай. Но родные парня переживали. Оказалось, напрасно: в жизни Пиаф оказалась скромной и застенчивой. Сначала родители и сестра даже подумать не могли, что Тео с Эдит связывает что-то большее, чем дружба.
Узнав о романе, отец Тео пришёл в ярость, напомнив сыну о прошлом Пиаф и разнице в возрасте. Любить Эдит как певицу — это одно. Принять, что пара хочет пожениться — совсем другое. Пиаф и сама поняла, что семья любимого в смятении. Тогда она начала искать подход к ним, обещав сделать из Тео звезду.
Она придумала ему псевдоним: теперь он Тео Сарапо. От греческого "СагапО" ("Я люблю тебя"). Только с раскатистой французской "р". Это единственная фраза, которую Пиаф знала на греческом языке.
Об этих отношениях сестра Тео написала книгу. Она как никто знала, за что её брат полюбил эту женщину. С ровесницами Тео не мог почувствовать себя настоящим мужчиной. То ли дело Пиаф: понимающая, чувствующая. Незадолго до знакомства с ней Тео побывал на вoйне в Алжире. Многое увидев и едва уцелев, он не задумывался о будущем. Жил моментом и ценил его. Пиаф, пережившая многое, была такой же.
Впервые они вышли на сцену вместе в парижском зале "Олимпия". Здесь они пели о любви и выглядели счастливыми.
«Люди, которые не думают о любви, неполноценны. Те, кто перестал верить в любовь из-за того, что это чувство когда-то заставило их страдать, не способны полюбить по-настоящему». Эдит Пиаф.
Свадьба состоялась 9 октября 1962 года. Несмотря на предыдущий развод, Пиаф разрешили повенчаться с Тео в греческой православной церкви на улице Жоржа Бизе – ради этого Эдит перешла в православие. Любопытных в храме было гораздо больше, чем близких, но что бы ни говорили злые языки, молодожёны были счастливы.
На свадьбу Эдит подарила Тео игрушечную железную дорогу. Не простую. Электрический поезд бежал по рельсам города его юности Ла-Фретт-сюр-Сен. Нарисованные на фанере домики точь-в-точь повторяли улицы маленького предместья Парижа, Тео узнал их сразу, даже парикмахерскую, где работал его отец.
Тео и Эдит своей любовью смогли убедить даже скептиков: это не мезальянс, а счастливая пара. Тем более к моменту свадьбы у Пиаф за душой не было почти ничего. Огромное состояние она растратила, погрязнув в долгах. Версия публики о Тео-альфонсе разбилась, так и не получив подтверждения.
В конце жизни Пиаф получила то, что она считала "незаслуженным". Это была бесконечная забота Тео о женщине, которой он восхищался. 27-летний красавец проводил дни и ночи у постели жены, кормя её с ложки. Он приносил Пиаф милые подарки, читал ей книги и всячески старался скрасить ее последние дни. Тео с обожанием смотрел на любимую женщину, которая была вся в шрамах и с распухшими руками, к тому же не могла сама за собой ухаживать. Но ему было всё равно, он любил. Кормил с ложечки, нежно ухаживал, читал ей вслух, дарил подарки, показывал комедии. И до последнего её вздоха давал понять, что она желанна и любима. Муж всегда был рядом со своим постаревшим, разбитым болью потерь и болезнями «воробышком», даже когда она его не узнавала.
Эдит Пиаф умерла в 1963 году. Певицу хоронила вся Франция. Её полюбили за уникальный голос, который невозможно было спутать ни с чьим другим. Среди множества спетых ею песен наибольшую популярность приобрели «Гимн любви», «Милорд», «Я ни о чём не жалею». Эдит Пиаф, пройдя путь от пения в кабаре до сольных выступлений в самых престижных залах мира, заняла свою нишу на музыкальном Олимпе Франции и всего мира.
В наследство от Эдит Тео Сарапо, терпевший обвинения в корысти, получил долги на несколько миллионов франков. Они были у певицы ещё до свадьбы, и Тео о них знал. Он продал квартиру, чтобы покрыть долги, а почти все гонорары от выступлений уходили на оплату счетов Эдит.
Он пережил Эдит на семь лет. В 1970 году машина Тео врезaлaсь в платан недалеко от городка Шато де ла Рю.
Тео Сарапо покоится на кладбище Пер-Лашез, рядом с любимой женой - легендарной Эдит Пиаф.
В её жизни появился молодой греческий эмигрант, парикмахер по профессии, протянувший ей руку в трудную минуту и предложивший своё сердце.
Они познакомились в госпитале – в последние годы жизни он стал для неё вторым домом. Череда аварий, тяжелейшие травмы, постоянные боли, морфий, затяжная депрессия – в этом состоянии она пребывала теперь всегда.
Он пришел к ней в палату с куклой и сказал, что она принесет удачу, потому что игрушка не простая, это кукла с его родины, из Греции. Эдит посмеялась, но на следующий день он пришёл с цветами, а вскоре сделал предложение.
Эдит сопротивлялась, говорила о сложной жизни, о разнице в возрасте. Он выслушал и сказал:
— Для меня ты родилась в тот день, когда я тебя увидел.
Уже через два месяца Тео с нескрываемым восторгом спросил родителей: как они отнесутся, если он познакомит их с Эдит Пиаф? Родители и сестра Тео, Кристи Лом, потеряли дар речи. Замешкавшись, они ответили "да". Тео огорошил: она ждёт вас в машине.
Через неделю Пиаф была приглашена в дом Тео на чай. Но родные парня переживали. Оказалось, напрасно: в жизни Пиаф оказалась скромной и застенчивой. Сначала родители и сестра даже подумать не могли, что Тео с Эдит связывает что-то большее, чем дружба.
Узнав о романе, отец Тео пришёл в ярость, напомнив сыну о прошлом Пиаф и разнице в возрасте. Любить Эдит как певицу — это одно. Принять, что пара хочет пожениться — совсем другое. Пиаф и сама поняла, что семья любимого в смятении. Тогда она начала искать подход к ним, обещав сделать из Тео звезду.
Она придумала ему псевдоним: теперь он Тео Сарапо. От греческого "СагапО" ("Я люблю тебя"). Только с раскатистой французской "р". Это единственная фраза, которую Пиаф знала на греческом языке.
Об этих отношениях сестра Тео написала книгу. Она как никто знала, за что её брат полюбил эту женщину. С ровесницами Тео не мог почувствовать себя настоящим мужчиной. То ли дело Пиаф: понимающая, чувствующая. Незадолго до знакомства с ней Тео побывал на вoйне в Алжире. Многое увидев и едва уцелев, он не задумывался о будущем. Жил моментом и ценил его. Пиаф, пережившая многое, была такой же.
Впервые они вышли на сцену вместе в парижском зале "Олимпия". Здесь они пели о любви и выглядели счастливыми.
«Люди, которые не думают о любви, неполноценны. Те, кто перестал верить в любовь из-за того, что это чувство когда-то заставило их страдать, не способны полюбить по-настоящему». Эдит Пиаф.
Свадьба состоялась 9 октября 1962 года. Несмотря на предыдущий развод, Пиаф разрешили повенчаться с Тео в греческой православной церкви на улице Жоржа Бизе – ради этого Эдит перешла в православие. Любопытных в храме было гораздо больше, чем близких, но что бы ни говорили злые языки, молодожёны были счастливы.
На свадьбу Эдит подарила Тео игрушечную железную дорогу. Не простую. Электрический поезд бежал по рельсам города его юности Ла-Фретт-сюр-Сен. Нарисованные на фанере домики точь-в-точь повторяли улицы маленького предместья Парижа, Тео узнал их сразу, даже парикмахерскую, где работал его отец.
Тео и Эдит своей любовью смогли убедить даже скептиков: это не мезальянс, а счастливая пара. Тем более к моменту свадьбы у Пиаф за душой не было почти ничего. Огромное состояние она растратила, погрязнув в долгах. Версия публики о Тео-альфонсе разбилась, так и не получив подтверждения.
В конце жизни Пиаф получила то, что она считала "незаслуженным". Это была бесконечная забота Тео о женщине, которой он восхищался. 27-летний красавец проводил дни и ночи у постели жены, кормя её с ложки. Он приносил Пиаф милые подарки, читал ей книги и всячески старался скрасить ее последние дни. Тео с обожанием смотрел на любимую женщину, которая была вся в шрамах и с распухшими руками, к тому же не могла сама за собой ухаживать. Но ему было всё равно, он любил. Кормил с ложечки, нежно ухаживал, читал ей вслух, дарил подарки, показывал комедии. И до последнего её вздоха давал понять, что она желанна и любима. Муж всегда был рядом со своим постаревшим, разбитым болью потерь и болезнями «воробышком», даже когда она его не узнавала.
Эдит Пиаф умерла в 1963 году. Певицу хоронила вся Франция. Её полюбили за уникальный голос, который невозможно было спутать ни с чьим другим. Среди множества спетых ею песен наибольшую популярность приобрели «Гимн любви», «Милорд», «Я ни о чём не жалею». Эдит Пиаф, пройдя путь от пения в кабаре до сольных выступлений в самых престижных залах мира, заняла свою нишу на музыкальном Олимпе Франции и всего мира.
В наследство от Эдит Тео Сарапо, терпевший обвинения в корысти, получил долги на несколько миллионов франков. Они были у певицы ещё до свадьбы, и Тео о них знал. Он продал квартиру, чтобы покрыть долги, а почти все гонорары от выступлений уходили на оплату счетов Эдит.
Он пережил Эдит на семь лет. В 1970 году машина Тео врезaлaсь в платан недалеко от городка Шато де ла Рю.
Тео Сарапо покоится на кладбище Пер-Лашез, рядом с любимой женой - легендарной Эдит Пиаф.
Показать больше
2 годы назад
Усадьба Архангельское в Подмосковье
Усадьба Архангельское в Подмосковье представляет собой архитектурно-парковый ансамбль конца 18 века, расположенный вблизи старого русла Москвы-реки в Красногорском районе Московской области. Территория усадьбы поражает масштабами – 800 га, что сравнимо по площади с Пресненским районом Москвы или с небольшим Подмосковным городом.
Здесь, прогуливаясь по дворцовым аллеям, можно почувствовать дух прошлых веков, окунуться в историю жизни великих людей и вообразить себя князем или княгиней. В Архангельском можно встретить молодоженов в костюмах прошлых столетий, позирующих фотографу на фоне главного дворца.
Неудивительно, что посещаемость этого места растет из года в год. Поток посетителей в разы увеличивается в весенние и летние месяцы, когда земля и деревья в парке усадьбы покрываются зеленью. Несмотря на холодную погоду осень и зима нисколько не портят вид, а наоборот позволяют полюбоваться золотым лесом и сделать красивые фотографии. Усадьба Архангельское, по праву, заслужило популярность Москвичей и считается одной из самых популярных усадеб Подмосковья.
Усадьба Архангельское – родовое имение двух древнейших родов Голицыных и Юсуповых. Голицыны происходят из рода великого литовского князя Гедимина, внук которого получил место при дворе Московского князя Василия I в начале 15 века. Голицыны владели усадьбой на протяжении 18 и до середины 19 века.
Юсуповы были потомками ногайского хана Юсуфа, один из сыновей которого отличился в военных походах с Иваном Грозным. После вступления на престол первого из Романовых – Алексея Михайловича, внуки ногайского правителя приняли православие и получили право именоваться Юсуповы-Княжи. Именно один из князей этого рода превратил в середине 19 века Архангельское в цветущий дворец.
Последний владелец Архангельского, понимая историческую ценность имения для страны, собирался оставить его в дар государству и указал это в завещании еще 31 мая 1900 г. После прихода к власти большевиков началась повсеместная национализация. Никого в те годы не интересовало содержание последней воли представителя враждебного класса и 1 мая 1919 г. состоялось торжественное открытие уже музея в усадьбе. В 1937 году на месте прекрасной оранжереи были выстроены корпуса военного санатория.
Первые экскурсоводы в музее Архангельское, показывая сохранившиеся после революционных погромов предметы роскоши, объясняли посетителям, что все это убранство было создано потом рабочих и крестьян, погибавших от тяжкого труда на благо своих угнетателей.
По пути к усадьбе, заезжая по Ильинскому шоссе с севера, не забудьте посетить самый крупный в России музей техники Вадима Задорожного. Здесь представлены ретро автомобили, мотоциклы, военная техника, самолеты и многое другое.
• Достопримечательности
Усадьба Архангельское – это музей с множеством шедевров и, если хотите по достоинству оценить все произведения искусства, то выделите на это как минимум целый день. Композиция включает в себя дворец (Большой дом), малый дворец «Каприз», театр, храм-усыпальницу («Колоннада»), скульптуры, живопись, редкие книги, рукописи, фотофонды и, конечно же, чудесный парк.
• Театр
Театр в Архангельском спроектировал мало известный зодчий Пьетро ди Готтардо Гонзаго. Он же является автором декораций для всей усадьбы. В прошлом, итальянскими архитекторами было возведено много зданий в России. К примеру, Московский Кремль, был спроектирован Миланскими инженерами.
Юсупов и Гонзаго познакомились в конце 18 в. Будучи посланником Екатерины II в Турине, Николай Борисович по достоинству оценил труды архитектора. Гонзаго был учеником художников братьев Галлиари и талантливейшим декоратором театра Ла Скала.
Юсупов пригласил Гонзаго в Петербург, где тот стал декоратором придворных театров. В дальнейшем талантливому художнику стали поручать оформление балов, маскарадов, коронационных торжеств, бракосочетаний членов царских фамилий, похоронных церемоний и многих других мероприятий, требующих торжественности. Только для театра Архангельского Гонзаго создал 12 смен декораций.
Редкий случай, но театр ни разу не подвергался реконструкции с момента его возведения. Первозданный вид его почти полностью сохранен. Но проход на территорию вокруг театра и в сам театр закрыт. В здании за высоким забором сейчас находится коммерческая организация. Суровая частная охранная не допускает на территорию посторонних, хотя формально, здание является частью музея-усадьбы Архангельского.
Вопрос, как так получилось, что памятник архитектуры попал в руки какой-то коммерческой организации? Ответ прост — в 30-е годы усадьба Архангельское стала подведомственна министерству обороны. На территории построили военный госпиталь, но памятники архитектуры были сохранены. Но каким-то «удивительным» образом, человек, который никогда даже в армии не был, стал министром обороны. «Господин» из налоговой почти полностью уничтожил и распродал всю российскую армию, но его даже не пожулили за это, хотя в любой другой стране человека посадили бы пожизненно, но наш суд самый «гуманный» суд в мире.
• Храм-усыпальница
Смерть одного из сыновей сподвигла чету Юсуповых (Зинаида Николаевна и Феликс Феликсович) построить этот монумент. Для проектирования привлекли русского инженера Р. И. Клейна. На строительство усыпальницы в Архангельском ушло около 4 лет, но в преддверии открытия мемориала началась война и работы так и не завершили.
Зинаида Николаевна хотела, чтобы усадьба стала усыпальницей для их рода, но этому не суждено было сбыться: после революции они всей семьей эмигрировали во Францию и более на родину не возвращались.
• Дворец
Большой дом (дворец) – главная достопримечательность усадьбы. Дворец является ярким примером русского классицизма, популярного в то время. Использованы в том числе мотивы римского господства и египетских дворцов.
• Свадьба в Архангельском
Каждый год десятки пар приезжают в усадьбу, чтобы запечатлеть памятную дату в духе 19 века. Администрация с удовольствием принимает брачующихся, но делает это не бескорыстно. Свадебная фотосессия во дворце обойдется в 15 000 руб. Количество гостей – до 25 человек. Если ваша делегация составляет более 25 человек, то за каждого придется заплатить стоимость билета в парк и во дворец.
Кроме этого, вы можете заехать через Императорскую аллею прямо на свадебном лимузине, но идеально для это мероприятия подойдет открытая карета с четверкой белых лошадей. Стоит это удовольствие 3 000 рублей, без учета аренды кареты и лошадей. Церемония проводится со среды по воскресенье с 10:00 до 16:00. Не забудьте про предоплату – за 7-10 дней до назначенного дня.
• Усадьба в наше время
В наше время усадьба Архангельское – это музей, площадка для концертов, парк, выставочный комплекс, место для проведения свадеб и просто место для приятного времяпрепровождения всей семьей.
11 лет подряд усадьба была местом для проведения Джаз-фестиваля. Джаз-фестиваль – это одно из крупнейших музыкальных событий в России под открытым небом. Сюда приезжали музыканты, певцы, джазмены, люди разных музыкальных направлений, ежегодно привлекая десятки тысяч желающих посмотреть на интересное шоу.
При поддержке Департамента по культуре города Москвы, в рамках фестиваля «Лучший город Земли» в 2015 году местом проведения фестиваля выбрана усадьба в Царицыно. В силу более выгодного месторасположения и транспортной доступности, организаторы мероприятия рассчитывают привлечь большее количество посетителей. Фестиваль пройдет 20-21 июня 2015 года.
• Как добраться до Архангельского
Точный адрес усадьбы: Московская область, Красногорский район, поселок Архангельское. Доехать на автомобиле: 5 км по Новорижскому шоссе в сторону области, до съезда на Ильинское шоссе. Далее – 3 км по Ильинке.
Своим ходом: от метро «Тушинская», оттуда до остановки «Санаторий» на маршрутке № 151 или до остановки «Архангельское» на автобусе № 541, 549.
Усадьба Архангельское в Подмосковье представляет собой архитектурно-парковый ансамбль конца 18 века, расположенный вблизи старого русла Москвы-реки в Красногорском районе Московской области. Территория усадьбы поражает масштабами – 800 га, что сравнимо по площади с Пресненским районом Москвы или с небольшим Подмосковным городом.
Здесь, прогуливаясь по дворцовым аллеям, можно почувствовать дух прошлых веков, окунуться в историю жизни великих людей и вообразить себя князем или княгиней. В Архангельском можно встретить молодоженов в костюмах прошлых столетий, позирующих фотографу на фоне главного дворца.
Неудивительно, что посещаемость этого места растет из года в год. Поток посетителей в разы увеличивается в весенние и летние месяцы, когда земля и деревья в парке усадьбы покрываются зеленью. Несмотря на холодную погоду осень и зима нисколько не портят вид, а наоборот позволяют полюбоваться золотым лесом и сделать красивые фотографии. Усадьба Архангельское, по праву, заслужило популярность Москвичей и считается одной из самых популярных усадеб Подмосковья.
Усадьба Архангельское – родовое имение двух древнейших родов Голицыных и Юсуповых. Голицыны происходят из рода великого литовского князя Гедимина, внук которого получил место при дворе Московского князя Василия I в начале 15 века. Голицыны владели усадьбой на протяжении 18 и до середины 19 века.
Юсуповы были потомками ногайского хана Юсуфа, один из сыновей которого отличился в военных походах с Иваном Грозным. После вступления на престол первого из Романовых – Алексея Михайловича, внуки ногайского правителя приняли православие и получили право именоваться Юсуповы-Княжи. Именно один из князей этого рода превратил в середине 19 века Архангельское в цветущий дворец.
Последний владелец Архангельского, понимая историческую ценность имения для страны, собирался оставить его в дар государству и указал это в завещании еще 31 мая 1900 г. После прихода к власти большевиков началась повсеместная национализация. Никого в те годы не интересовало содержание последней воли представителя враждебного класса и 1 мая 1919 г. состоялось торжественное открытие уже музея в усадьбе. В 1937 году на месте прекрасной оранжереи были выстроены корпуса военного санатория.
Первые экскурсоводы в музее Архангельское, показывая сохранившиеся после революционных погромов предметы роскоши, объясняли посетителям, что все это убранство было создано потом рабочих и крестьян, погибавших от тяжкого труда на благо своих угнетателей.
По пути к усадьбе, заезжая по Ильинскому шоссе с севера, не забудьте посетить самый крупный в России музей техники Вадима Задорожного. Здесь представлены ретро автомобили, мотоциклы, военная техника, самолеты и многое другое.
• Достопримечательности
Усадьба Архангельское – это музей с множеством шедевров и, если хотите по достоинству оценить все произведения искусства, то выделите на это как минимум целый день. Композиция включает в себя дворец (Большой дом), малый дворец «Каприз», театр, храм-усыпальницу («Колоннада»), скульптуры, живопись, редкие книги, рукописи, фотофонды и, конечно же, чудесный парк.
• Театр
Театр в Архангельском спроектировал мало известный зодчий Пьетро ди Готтардо Гонзаго. Он же является автором декораций для всей усадьбы. В прошлом, итальянскими архитекторами было возведено много зданий в России. К примеру, Московский Кремль, был спроектирован Миланскими инженерами.
Юсупов и Гонзаго познакомились в конце 18 в. Будучи посланником Екатерины II в Турине, Николай Борисович по достоинству оценил труды архитектора. Гонзаго был учеником художников братьев Галлиари и талантливейшим декоратором театра Ла Скала.
Юсупов пригласил Гонзаго в Петербург, где тот стал декоратором придворных театров. В дальнейшем талантливому художнику стали поручать оформление балов, маскарадов, коронационных торжеств, бракосочетаний членов царских фамилий, похоронных церемоний и многих других мероприятий, требующих торжественности. Только для театра Архангельского Гонзаго создал 12 смен декораций.
Редкий случай, но театр ни разу не подвергался реконструкции с момента его возведения. Первозданный вид его почти полностью сохранен. Но проход на территорию вокруг театра и в сам театр закрыт. В здании за высоким забором сейчас находится коммерческая организация. Суровая частная охранная не допускает на территорию посторонних, хотя формально, здание является частью музея-усадьбы Архангельского.
Вопрос, как так получилось, что памятник архитектуры попал в руки какой-то коммерческой организации? Ответ прост — в 30-е годы усадьба Архангельское стала подведомственна министерству обороны. На территории построили военный госпиталь, но памятники архитектуры были сохранены. Но каким-то «удивительным» образом, человек, который никогда даже в армии не был, стал министром обороны. «Господин» из налоговой почти полностью уничтожил и распродал всю российскую армию, но его даже не пожулили за это, хотя в любой другой стране человека посадили бы пожизненно, но наш суд самый «гуманный» суд в мире.
• Храм-усыпальница
Смерть одного из сыновей сподвигла чету Юсуповых (Зинаида Николаевна и Феликс Феликсович) построить этот монумент. Для проектирования привлекли русского инженера Р. И. Клейна. На строительство усыпальницы в Архангельском ушло около 4 лет, но в преддверии открытия мемориала началась война и работы так и не завершили.
Зинаида Николаевна хотела, чтобы усадьба стала усыпальницей для их рода, но этому не суждено было сбыться: после революции они всей семьей эмигрировали во Францию и более на родину не возвращались.
• Дворец
Большой дом (дворец) – главная достопримечательность усадьбы. Дворец является ярким примером русского классицизма, популярного в то время. Использованы в том числе мотивы римского господства и египетских дворцов.
• Свадьба в Архангельском
Каждый год десятки пар приезжают в усадьбу, чтобы запечатлеть памятную дату в духе 19 века. Администрация с удовольствием принимает брачующихся, но делает это не бескорыстно. Свадебная фотосессия во дворце обойдется в 15 000 руб. Количество гостей – до 25 человек. Если ваша делегация составляет более 25 человек, то за каждого придется заплатить стоимость билета в парк и во дворец.
Кроме этого, вы можете заехать через Императорскую аллею прямо на свадебном лимузине, но идеально для это мероприятия подойдет открытая карета с четверкой белых лошадей. Стоит это удовольствие 3 000 рублей, без учета аренды кареты и лошадей. Церемония проводится со среды по воскресенье с 10:00 до 16:00. Не забудьте про предоплату – за 7-10 дней до назначенного дня.
• Усадьба в наше время
В наше время усадьба Архангельское – это музей, площадка для концертов, парк, выставочный комплекс, место для проведения свадеб и просто место для приятного времяпрепровождения всей семьей.
11 лет подряд усадьба была местом для проведения Джаз-фестиваля. Джаз-фестиваль – это одно из крупнейших музыкальных событий в России под открытым небом. Сюда приезжали музыканты, певцы, джазмены, люди разных музыкальных направлений, ежегодно привлекая десятки тысяч желающих посмотреть на интересное шоу.
При поддержке Департамента по культуре города Москвы, в рамках фестиваля «Лучший город Земли» в 2015 году местом проведения фестиваля выбрана усадьба в Царицыно. В силу более выгодного месторасположения и транспортной доступности, организаторы мероприятия рассчитывают привлечь большее количество посетителей. Фестиваль пройдет 20-21 июня 2015 года.
• Как добраться до Архангельского
Точный адрес усадьбы: Московская область, Красногорский район, поселок Архангельское. Доехать на автомобиле: 5 км по Новорижскому шоссе в сторону области, до съезда на Ильинское шоссе. Далее – 3 км по Ильинке.
Своим ходом: от метро «Тушинская», оттуда до остановки «Санаторий» на маршрутке № 151 или до остановки «Архангельское» на автобусе № 541, 549.
Показать больше
2 годы назад
В Тверской области приступили к строительству Африканской деревни
В стране планируется создать 30 колоний для африканеров-эмигрантов. "Многие африканеры сейчас приняли православие и переезжают в Россию: их привлекает наша страна, как государство с высоким нравственно-духовным укладом, с традиционными семейными ценностями", — сказал ректор Евразийского международного университета и генпредставитель Африканского международного конгресса в РФ Константин Клименко.
Жители деревни будут заниматься сельским хозяйством — выращивать картофель или заниматься разведением коров. Программа рассчитана на пять лет. Планируется переселить около 3000 африканеров — глав семейств, а также членов их семей.
В стране планируется создать 30 колоний для африканеров-эмигрантов. "Многие африканеры сейчас приняли православие и переезжают в Россию: их привлекает наша страна, как государство с высоким нравственно-духовным укладом, с традиционными семейными ценностями", — сказал ректор Евразийского международного университета и генпредставитель Африканского международного конгресса в РФ Константин Клименко.
Жители деревни будут заниматься сельским хозяйством — выращивать картофель или заниматься разведением коров. Программа рассчитана на пять лет. Планируется переселить около 3000 африканеров — глав семейств, а также членов их семей.
Показать больше
