17 дн. назад
✈ Россия и Танзания подписали соглашение о воздушном сообщении, что открывает возможность запуска прямых перелетов между странами. Вероятно, первыми откроются чартерные рейсы на остров Занзибар.
6 мс. назад
Дмитрий Косяков после 26 лет тюремного заключения по обвинению в убийстве вышел на свободу на Занзибаре. Он прошёл все круги ада, но выжил. Теперь он вышел на свободу и обнял прилетевшую из России мать, которую не видел почти 20 лет.
В детстве Косяков приехал на Занзибар с мамой и отчимом, который работал в морской компании по обслуживанию кораблей. Еще в детстве он сдружился с детьми работавших на острове российских врачей — Алексеем Сотниковым и Иваном Очировым.
15 декабря 1997 года тело Сотникова нашли с ножевыми ранениями, из дома также пропали 18 600 долларов. Хотя доказательства были сомнительными в преступлении обвинили его приятелей — 18-летнего Очирова и 19-летнего Косякова. Сначала их приговорили к 15 годам тюрьмы, но мать погибшего Сотникова подала апелляцию.
Несмотря на нестыковки в деле, суд вынес новый приговор — смертная казнь через повешение. Косяков провёл в темнице почти год, ожидая исполнения приговора, пока в дело не вмешались власти Занзибара и наказание не смягчили до пожизненного.
Очиров скончался в тюрьме от туберкулёза в 2013 году. Косяков же подвергался в тюрьме избиениям. Он потерял зубы, получил переломы рёбер, челюсти, рук и ног, а на голове у него девять швов. Но мужчина сумел стать лучшим поваром среди заключённых, а также выучил суахили. Добиться досрочного освобождения Косякову помог соотечественник, перебравшийся жить в Африку. Россиянина амнистировали в честь 60-летия Занзибарской революции и 11 января выпустили из тюрьмы.
"Мамуль! Ну всё, забирай меня! Поехали домой!" — сказал Дмитрий прилетевшей к нему матери.
Сейчас мужчине 45 лет. Он ждёт получения российского паспорта и хочет вернуться на родину. В мечтах у Косякова перевести на суахили произведения Достоевского или Чехова для местных детей.
Зачем России убийцы..
В детстве Косяков приехал на Занзибар с мамой и отчимом, который работал в морской компании по обслуживанию кораблей. Еще в детстве он сдружился с детьми работавших на острове российских врачей — Алексеем Сотниковым и Иваном Очировым.
15 декабря 1997 года тело Сотникова нашли с ножевыми ранениями, из дома также пропали 18 600 долларов. Хотя доказательства были сомнительными в преступлении обвинили его приятелей — 18-летнего Очирова и 19-летнего Косякова. Сначала их приговорили к 15 годам тюрьмы, но мать погибшего Сотникова подала апелляцию.
Несмотря на нестыковки в деле, суд вынес новый приговор — смертная казнь через повешение. Косяков провёл в темнице почти год, ожидая исполнения приговора, пока в дело не вмешались власти Занзибара и наказание не смягчили до пожизненного.
Очиров скончался в тюрьме от туберкулёза в 2013 году. Косяков же подвергался в тюрьме избиениям. Он потерял зубы, получил переломы рёбер, челюсти, рук и ног, а на голове у него девять швов. Но мужчина сумел стать лучшим поваром среди заключённых, а также выучил суахили. Добиться досрочного освобождения Косякову помог соотечественник, перебравшийся жить в Африку. Россиянина амнистировали в честь 60-летия Занзибарской революции и 11 января выпустили из тюрьмы.
"Мамуль! Ну всё, забирай меня! Поехали домой!" — сказал Дмитрий прилетевшей к нему матери.
Сейчас мужчине 45 лет. Он ждёт получения российского паспорта и хочет вернуться на родину. В мечтах у Косякова перевести на суахили произведения Достоевского или Чехова для местных детей.
Зачем России убийцы..
Показать больше
6 мс. назад
"Мамуль, забирай меня": спустя 26 лет приговорённый к смертной казни россиянин вышел из тюрьмы на Занзибаре
Дмитрий Косяков после 26 лет тюремного заключения по обвинению в убийстве вышел на свободу на Занзибаре. Он прошёл все круги ада, но выжил. Теперь он вышел на свободу и обнял прилетевшую из России мать, которую не видел почти 20 лет.
В детстве Косяков приехал на Занзибар с мамой и отчимом, который работал в морской компании по обслуживанию кораблей. Еще в детстве он сдружился с детьми работавших на острове российских врачей — Алексеем Сотниковым и Иваном Очировым.
15 декабря 1997 года тело Сотникова нашли с ножевыми ранениями, из дома также пропали 18 600 долларов. Хотя доказательства были сомнительными в преступлении обвинили его приятелей — 18-летнего Очирова и 19-летнего Косякова. Сначала их приговорили к 15 годам тюрьмы, но мать погибшего Сотникова подала апелляцию.
Несмотря на нестыковки в деле, суд вынес новый приговор — смертная казнь через повешение. Косяков провёл в темнице почти год, ожидая исполнения приговора, пока в дело не вмешались власти Занзибара и наказание не смягчили до пожизненного.
Очиров скончался в тюрьме от туберкулёза в 2013 году. Косяков же подвергался в тюрьме избиениям. Он потерял зубы, получил переломы рёбер, челюсти, рук и ног, а на голове у него девять швов. Но мужчина сумел стать лучшим поваром среди заключённых, а также выучил суахили. Добиться досрочного освобождения Косякову помог соотечественник, перебравшийся жить в Африку. Россиянина амнистировали в честь 60-летия Занзибарской революции и 11 января выпустили из тюрьмы.
"Мамуль! Ну всё, забирай меня! Поехали домой!" — сказал Дмитрий прилетевшей к нему матери.
Сейчас мужчине 45 лет. Он ждёт получения российского паспорта и хочет вернуться на родину. В мечтах у Косякова перевести на суахили произведения Достоевского или Чехова для местных детей.
Дмитрий Косяков после 26 лет тюремного заключения по обвинению в убийстве вышел на свободу на Занзибаре. Он прошёл все круги ада, но выжил. Теперь он вышел на свободу и обнял прилетевшую из России мать, которую не видел почти 20 лет.
В детстве Косяков приехал на Занзибар с мамой и отчимом, который работал в морской компании по обслуживанию кораблей. Еще в детстве он сдружился с детьми работавших на острове российских врачей — Алексеем Сотниковым и Иваном Очировым.
15 декабря 1997 года тело Сотникова нашли с ножевыми ранениями, из дома также пропали 18 600 долларов. Хотя доказательства были сомнительными в преступлении обвинили его приятелей — 18-летнего Очирова и 19-летнего Косякова. Сначала их приговорили к 15 годам тюрьмы, но мать погибшего Сотникова подала апелляцию.
Несмотря на нестыковки в деле, суд вынес новый приговор — смертная казнь через повешение. Косяков провёл в темнице почти год, ожидая исполнения приговора, пока в дело не вмешались власти Занзибара и наказание не смягчили до пожизненного.
Очиров скончался в тюрьме от туберкулёза в 2013 году. Косяков же подвергался в тюрьме избиениям. Он потерял зубы, получил переломы рёбер, челюсти, рук и ног, а на голове у него девять швов. Но мужчина сумел стать лучшим поваром среди заключённых, а также выучил суахили. Добиться досрочного освобождения Косякову помог соотечественник, перебравшийся жить в Африку. Россиянина амнистировали в честь 60-летия Занзибарской революции и 11 января выпустили из тюрьмы.
"Мамуль! Ну всё, забирай меня! Поехали домой!" — сказал Дмитрий прилетевшей к нему матери.
Сейчас мужчине 45 лет. Он ждёт получения российского паспорта и хочет вернуться на родину. В мечтах у Косякова перевести на суахили произведения Достоевского или Чехова для местных детей.
Показать больше
6 мс. назад
6 мс. назад
Показать больше
7 мс. назад
Самая короткая война в истории известна как "Война между Британией и Занзибаром" (The Anglo-Zanzibar War), произошедшая 27 августа 1896 года. Этот конфликт, который продолжался всего 38 минут, был частью серии событий, связанных с преемственностью власти на Занзибаре после смерти султана.
Султан Хамад бен Той претендовал на трон Занзибара, что вызвало протест со стороны Британии, которая поддерживала другого претендента. Когда султан Хамад отказался от своих претензий, Британская Империя объявила войну. Британская эскадра, состоящая из нескольких кораблей, атаковала позиции султана.
В результате этой короткой войны, занятие Британией Занзибара было фактически немедленным, что сделало этот конфликт самым коротким в истории, заслужившим прозвище "Самая короткая война".
Султан Хамад бен Той претендовал на трон Занзибара, что вызвало протест со стороны Британии, которая поддерживала другого претендента. Когда султан Хамад отказался от своих претензий, Британская Империя объявила войну. Британская эскадра, состоящая из нескольких кораблей, атаковала позиции султана.
В результате этой короткой войны, занятие Британией Занзибара было фактически немедленным, что сделало этот конфликт самым коротким в истории, заслужившим прозвище "Самая короткая война".
Показать больше
8 мс. назад
Истоки массового переселения уроженцев Азии в Восточную Африку следует искать в покорении Индии Британией и последующем включении ее в состав Британской империи. Захват Индии привел к появлению индийской диаспоры и к расселению индийцев в самых разных уголках империи, где они чаще всего оказывались в статусе контрактной рабочей силы. В Восточной Африке индийцы, нанятые британцами, с конца XIX века работали на постройке Восточноафриканской железной дороги. В начале ХХ века многие торговцы из Гуджарата, штата на западе Индии, перебрались в Восточную Африку и присоединились к другим индийским торговцам, которые к тому времени уже прочно обосновались на Занзибаре.
Индийцы в Восточной Африке, как и в других регионах мира, старались поддерживать тесные связи со своей матерью-родиной Индией.
И все же первые контакты между Восточной Африкой и Индией были установлены еще в XV веке. Например, большинство историков считают, что в 1468 году знаменитый мореплаватель Васко да Гама повстречал говорящего на одном из индийских языков мусульманина - капитана морского судна, который помог ему проложить путь в Индию. Когда же британцы начали колонизовывать Восточную Африку, то они обнаружили, что там уже проживало довольно много уроженцев Индии. Это были главным образом торговцы, которые представляли около 20 различных национальных и социальных групп, как мусульман, так и индуистов. В середине ХХ века небольшая группа этих потомков переселенцев из Индии даже перешла в христианство.
Еще одна индийская по своему происхождению община в Восточной Африке - это сикхи. Сикхи представляют из себя нечто среднее между религиозным течением и военным орденом, а британцы использовали их в колониальных войсках в Восточной Африке для поддержания порядка в колониях. Большинство сикхов попали в Восточную Африку, и в частности в Кению, в качестве солдат, а позднее охранников на строительстве Восточноафриканской железной дороги. Другие сикхи были профессионалами и квалифицированными рабочими. Вообще вся история сикхов в Восточной Африке - это история общины, которая с самого начала примыкала к наиболее зажиточным слоям населения, поскольку благодаря своей энергичности и предприимчивости сикхи легко становились предпринимателями в новых странах.
Еще одна известная в Восточной Африке община выходцев из Азии - мусульмане-шииты. Они прибыли в Восточную Африку из индийского штата Гуджарат, поначалу для участия в строительстве Восточноафриканской железной дороги в 1890-х годах и в начале ХХ века. После завершения строительства дороги многие из этих работников остались в Кении и стали фундаментом для современного индийского бизнеса и торговли в Кении, Уганде и Танзании.
На самом деле существуют три очень отличающихся друг от друга общины мусульман-шиитов в Восточной Африке: Ходжа Исмаили, Давуд Бохра и Итхананашари. Эти три течения появились в результате серьезного раскола в некогда едином направлении в течение многих лет. Несмотря на все эти различия, мусульмане-шииты до сих пор контролируют большую долю экономических ресурсах в странах Восточной Африки.
Кроме мусульман-шиитов, которые в свое время прибыли в Африку в качестве рабочих-контрактников, есть также выходцы из Азии, говорящие на языке панджаби и исповедующие ислам, ортодоксальный индуизм, различные течения в индуизме и сикхизм.
Хотя в общем верно то, что индийцы жили в условиях вопиющей нищеты во многих местах, куда их привезли для работы по контрактам, все же со временем многие из них сумели превратиться в представителей преуспевающей общины. Такое превращение вызвало неоднозначное отношение к себе со стороны коренных местных жителей Восточной Африки.
В Кении и Уганде недовольство поведением индийских торговцев проявилось в политике африканизации в торговле и сфере услуг. Эта политика была сознательно нацелена против индийцев, имевших британские паспорта. К 1970-м годам вина за экономическую стагнацию и нищету среди коренных жителей была возложена на уроженцев Азии, эксплуатировавших местное население. Соответственно, в 1972 году президент Уганды Иди Амин решил изгнать всех выходцев из Азии из своей страны, независимо от их гражданства и национальности. Высылка уроженцев Азии из Уганды значительно ослабила доверие лиц азиатского происхождения к Восточной Африке как к своему новому постоянному пристанищу. Мировое сообщество осудило акцию Иди Амина, но не смогло помешать самому процессу изгнания, что показало уязвимость азиатского расового меньшинства во враждебном окружении.
Лица азиатского происхождения в Восточной Африке -это эластичная община, и в течение нескольких лет они смогли преодолеть трудности, вызванные изгнанием из Уганды. Хотя некоторые из высланных действительно так больше и не возвратились в Уганду, другие вернулись после свержения Иди Амина и начали все снова. Также важно подчеркнуть, что лица азиатского происхождения в Восточной Африке не просто вовлечены в бизнес. Они также активно участвуют в политической деятельности, а в Кении ряд индийцев занимают весомые политические и министерские посты. Такое развитие легитимизировало их новый гражданский статус в избранных ими для жительства странах Восточной Африки. Выходцы из Азии, проживающие в Восточной Африке, по практическим соображениям столь же патриотичны к странам своего проживания, что и общины коренного населения. Тем не менее, являясь расовым меньшинством, они очень часто подвергаются дискриминации и на них возлагают вину за большинство экономических проблем, с которыми сталкиваются общины коренных жителей.
Также важно указать, что после получения независимости Кенией и другими странами Восточной Африки в 1960-е годы к уроженцам Азии, которые предпочли получить гражданство новых стран, присоединились совсем недавние переселенцы из Азии. Точно известно, что многие выходцы из Азии, занимающиеся бизнесом в странах Восточной Африки, предпочитают нанимать на работу иммигрантов из Индии. Этот процесс тоже вносит свой вклад в быстрый прирост индийского населения Восточной Африки.
Некоторые азиатские иммигранты в Восточной Африке столкнулись с тем, что жизнь там оказалась вовсе не такой легкой, как они надеялись. Прежде всего они во многих случаях не смогли получить в Восточной Африке ту работу, на которую они надеялись. Ведь в страны Восточной Африки прибывает значительно больше неквалифицированных бывших жителей Индии, чем эти страны могут адаптировать и трудоустроить. Присутствие этих неквалифицированных и испытывающих трудности с поиском работы уроженцев Азии способствует усилению расового кофнликта между общинами. Еще одним источником таких конфликтов является опыт африканок,работающих на зажиточных выходцев из Азии в качестве домашней прислуги, а также тех африканцев, кто работает на предприятиях, принадлежащих предпринимателям азиатского происхождения. Многие из таких работников жалуются на урезание зарплаты и плохие условия труда.
С другой стороны, выходцы из Азии часто считают африканцев виновными во многих преступлениях против бизнесменов азиатского происхождения. Пресса Кении, например, наблюдала. что в 1990 годы происходило нарастание напряженности между африканцами и азиатами. Причиной этому послужил высокий уровень безработицы среди африканцев, которые, в свою очередь, винили переселенцев из Азии в своей незавидной доле.
Индийцы в Восточной Африке, как и в других регионах мира, старались поддерживать тесные связи со своей матерью-родиной Индией.
И все же первые контакты между Восточной Африкой и Индией были установлены еще в XV веке. Например, большинство историков считают, что в 1468 году знаменитый мореплаватель Васко да Гама повстречал говорящего на одном из индийских языков мусульманина - капитана морского судна, который помог ему проложить путь в Индию. Когда же британцы начали колонизовывать Восточную Африку, то они обнаружили, что там уже проживало довольно много уроженцев Индии. Это были главным образом торговцы, которые представляли около 20 различных национальных и социальных групп, как мусульман, так и индуистов. В середине ХХ века небольшая группа этих потомков переселенцев из Индии даже перешла в христианство.
Еще одна индийская по своему происхождению община в Восточной Африке - это сикхи. Сикхи представляют из себя нечто среднее между религиозным течением и военным орденом, а британцы использовали их в колониальных войсках в Восточной Африке для поддержания порядка в колониях. Большинство сикхов попали в Восточную Африку, и в частности в Кению, в качестве солдат, а позднее охранников на строительстве Восточноафриканской железной дороги. Другие сикхи были профессионалами и квалифицированными рабочими. Вообще вся история сикхов в Восточной Африке - это история общины, которая с самого начала примыкала к наиболее зажиточным слоям населения, поскольку благодаря своей энергичности и предприимчивости сикхи легко становились предпринимателями в новых странах.
Еще одна известная в Восточной Африке община выходцев из Азии - мусульмане-шииты. Они прибыли в Восточную Африку из индийского штата Гуджарат, поначалу для участия в строительстве Восточноафриканской железной дороги в 1890-х годах и в начале ХХ века. После завершения строительства дороги многие из этих работников остались в Кении и стали фундаментом для современного индийского бизнеса и торговли в Кении, Уганде и Танзании.
На самом деле существуют три очень отличающихся друг от друга общины мусульман-шиитов в Восточной Африке: Ходжа Исмаили, Давуд Бохра и Итхананашари. Эти три течения появились в результате серьезного раскола в некогда едином направлении в течение многих лет. Несмотря на все эти различия, мусульмане-шииты до сих пор контролируют большую долю экономических ресурсах в странах Восточной Африки.
Кроме мусульман-шиитов, которые в свое время прибыли в Африку в качестве рабочих-контрактников, есть также выходцы из Азии, говорящие на языке панджаби и исповедующие ислам, ортодоксальный индуизм, различные течения в индуизме и сикхизм.
Хотя в общем верно то, что индийцы жили в условиях вопиющей нищеты во многих местах, куда их привезли для работы по контрактам, все же со временем многие из них сумели превратиться в представителей преуспевающей общины. Такое превращение вызвало неоднозначное отношение к себе со стороны коренных местных жителей Восточной Африки.
В Кении и Уганде недовольство поведением индийских торговцев проявилось в политике африканизации в торговле и сфере услуг. Эта политика была сознательно нацелена против индийцев, имевших британские паспорта. К 1970-м годам вина за экономическую стагнацию и нищету среди коренных жителей была возложена на уроженцев Азии, эксплуатировавших местное население. Соответственно, в 1972 году президент Уганды Иди Амин решил изгнать всех выходцев из Азии из своей страны, независимо от их гражданства и национальности. Высылка уроженцев Азии из Уганды значительно ослабила доверие лиц азиатского происхождения к Восточной Африке как к своему новому постоянному пристанищу. Мировое сообщество осудило акцию Иди Амина, но не смогло помешать самому процессу изгнания, что показало уязвимость азиатского расового меньшинства во враждебном окружении.
Лица азиатского происхождения в Восточной Африке -это эластичная община, и в течение нескольких лет они смогли преодолеть трудности, вызванные изгнанием из Уганды. Хотя некоторые из высланных действительно так больше и не возвратились в Уганду, другие вернулись после свержения Иди Амина и начали все снова. Также важно подчеркнуть, что лица азиатского происхождения в Восточной Африке не просто вовлечены в бизнес. Они также активно участвуют в политической деятельности, а в Кении ряд индийцев занимают весомые политические и министерские посты. Такое развитие легитимизировало их новый гражданский статус в избранных ими для жительства странах Восточной Африки. Выходцы из Азии, проживающие в Восточной Африке, по практическим соображениям столь же патриотичны к странам своего проживания, что и общины коренного населения. Тем не менее, являясь расовым меньшинством, они очень часто подвергаются дискриминации и на них возлагают вину за большинство экономических проблем, с которыми сталкиваются общины коренных жителей.
Также важно указать, что после получения независимости Кенией и другими странами Восточной Африки в 1960-е годы к уроженцам Азии, которые предпочли получить гражданство новых стран, присоединились совсем недавние переселенцы из Азии. Точно известно, что многие выходцы из Азии, занимающиеся бизнесом в странах Восточной Африки, предпочитают нанимать на работу иммигрантов из Индии. Этот процесс тоже вносит свой вклад в быстрый прирост индийского населения Восточной Африки.
Некоторые азиатские иммигранты в Восточной Африке столкнулись с тем, что жизнь там оказалась вовсе не такой легкой, как они надеялись. Прежде всего они во многих случаях не смогли получить в Восточной Африке ту работу, на которую они надеялись. Ведь в страны Восточной Африки прибывает значительно больше неквалифицированных бывших жителей Индии, чем эти страны могут адаптировать и трудоустроить. Присутствие этих неквалифицированных и испытывающих трудности с поиском работы уроженцев Азии способствует усилению расового кофнликта между общинами. Еще одним источником таких конфликтов является опыт африканок,работающих на зажиточных выходцев из Азии в качестве домашней прислуги, а также тех африканцев, кто работает на предприятиях, принадлежащих предпринимателям азиатского происхождения. Многие из таких работников жалуются на урезание зарплаты и плохие условия труда.
С другой стороны, выходцы из Азии часто считают африканцев виновными во многих преступлениях против бизнесменов азиатского происхождения. Пресса Кении, например, наблюдала. что в 1990 годы происходило нарастание напряженности между африканцами и азиатами. Причиной этому послужил высокий уровень безработицы среди африканцев, которые, в свою очередь, винили переселенцев из Азии в своей незавидной доле.
Показать больше
10 мс. назад
5 сентября 1946 года в Каменном городе — старейшем районе города Занзибара на одноимённом острове в семье парсов из Гуджарата родился британский рок-певец, композитор и автор песен , вокалист рок-группы Queen Фаррух Булсара ( позже Фредди Меркьюри) .
Свою первую рок-группу под названием The Hectics Меркьюри создал вместе с четырьмя школьными приятелями в 1958 году. Коллектив выступал на школьных мероприятиях и юбилеях.
В 1962 году 16-летний Булсара, провалив выпускной экзамен, покинул школу Св. Петра в Панчгани и вернулся на Занзибар. 10 декабря 1963 года была провозглашена государственная независимость Занзибара от Великобритании. А в начале 1964 года на Занзибаре произошла антифеодальная Занзибарская революция, в результате которой султан Сеид-Джамшид-ибн-Абдулла был свергнут с престола и изгнан из страны, что знаменовало собой конец существования султаната (была провозглашена Народная республика Занзибара и Пембы). В связи с политическими беспорядками в стране семейство Булсара, захватив всего лишь два чемодана с одеждой, улетело в Великобританию.
До появления Фредди группа Queen называлась Smile — она была переименована по его инициативе в 1970 году, когда Меркьюри стал солистом.
В 1987 году Меркьюри перепел хит 60-х «The Great Pretender» (в переводе с английского — «великий притворщик»). В его исполнении песня получила вторую жизнь, а к артисту буквально приклеилось одноименное прозвище.
У Фредди Меркьюри были отношения с Мэри Остин, которые длились 7 лет. В 1976 году артист признался ей в собственной бисексуальности и они перестали существовать как пара.
В 1986 году начали появляться слухи о том, что Фредди Меркьюри болен СПИДом. Изначально в прессу просочилась информация о том, что он сдавал тест на ВИЧ. С 1989 года стали проявляться серьёзные изменения во внешности Меркьюри — он сильно похудел. Однако вплоть до последних дней жизни музыкант отрицал все слухи относительно своего здоровья. О его диагнозе знали только близкие люди.
В 1989 году группа Queen дала первое за несколько лет совместное интервью на радио, где сообщила о том, что хочет отступить от привычной схемы «альбом-тур», в связи с чем в тур на этот раз не поедет. Настоящая причина была в том, что физическое состояние вокалиста группы не позволяло проводить концерты.
Меркьюри, зная, что времени осталось мало, старался записать как можно больше песен. За последние годы жизни, кроме своего сольного альбома Barcelona, музыканту удалось записать песни к ещё трём альбомам группы. При его жизни было выпущено два альбома — The Miracle, который вышел в 1989 году и Innuendo, вышедший в 1991 году. Также к песням этих альбомов было снято несколько видеоклипов. К альбому Innuendo некоторые клипы снимались в чёрно-белом варианте, чтобы завуалировать физическое состояние вокалиста. После смерти Фредди Меркьюри оставшиеся члены группы, использовав записи его голоса, смогли выпустить в 1995 году последний альбом Queen Made in Heaven. 23 ноября 1991 года Меркьюри сделал официальное заявление о том, что болен ВИЧ-инфекцией:
«Учитывая слухи, ходившие в прессе последние две недели, я хочу подтвердить: анализ моей крови показал присутствие ВИЧ. У меня СПИД. Я считал нужным держать эту информацию в секрете, чтобы сохранить спокойствие родных и близких. Однако пришло время сообщить правду моим друзьям и поклонникам во всём мире. Я надеюсь, что каждый присоединится к борьбе с этой ужасной болезнью».
24 ноября 1991 года ,около семи часов вечера Фредди Меркьюри скончался в возрасте 45 лет в своём доме в Лондоне от бронхопневмонии, развившейся на фоне ВИЧ-инфекции и СПИД.
Тело Фредди Меркьюри было кремировано. Только его семья и Мэри Остин знают, где покоится прах музыканта — таким было его желание.
Меркьюри является автором таких хитов группы Queen, как «Bohemian Rhapsody», «Killer Queen», «Seven Seas of Rhye», «Somebody to Love», «We Are the Champions», «Don't Stop Me Now», «Crazy Little Thing Called Love» и др. Также занимался сольным творчеством.
Свою первую рок-группу под названием The Hectics Меркьюри создал вместе с четырьмя школьными приятелями в 1958 году. Коллектив выступал на школьных мероприятиях и юбилеях.
В 1962 году 16-летний Булсара, провалив выпускной экзамен, покинул школу Св. Петра в Панчгани и вернулся на Занзибар. 10 декабря 1963 года была провозглашена государственная независимость Занзибара от Великобритании. А в начале 1964 года на Занзибаре произошла антифеодальная Занзибарская революция, в результате которой султан Сеид-Джамшид-ибн-Абдулла был свергнут с престола и изгнан из страны, что знаменовало собой конец существования султаната (была провозглашена Народная республика Занзибара и Пембы). В связи с политическими беспорядками в стране семейство Булсара, захватив всего лишь два чемодана с одеждой, улетело в Великобританию.
До появления Фредди группа Queen называлась Smile — она была переименована по его инициативе в 1970 году, когда Меркьюри стал солистом.
В 1987 году Меркьюри перепел хит 60-х «The Great Pretender» (в переводе с английского — «великий притворщик»). В его исполнении песня получила вторую жизнь, а к артисту буквально приклеилось одноименное прозвище.
У Фредди Меркьюри были отношения с Мэри Остин, которые длились 7 лет. В 1976 году артист признался ей в собственной бисексуальности и они перестали существовать как пара.
В 1986 году начали появляться слухи о том, что Фредди Меркьюри болен СПИДом. Изначально в прессу просочилась информация о том, что он сдавал тест на ВИЧ. С 1989 года стали проявляться серьёзные изменения во внешности Меркьюри — он сильно похудел. Однако вплоть до последних дней жизни музыкант отрицал все слухи относительно своего здоровья. О его диагнозе знали только близкие люди.
В 1989 году группа Queen дала первое за несколько лет совместное интервью на радио, где сообщила о том, что хочет отступить от привычной схемы «альбом-тур», в связи с чем в тур на этот раз не поедет. Настоящая причина была в том, что физическое состояние вокалиста группы не позволяло проводить концерты.
Меркьюри, зная, что времени осталось мало, старался записать как можно больше песен. За последние годы жизни, кроме своего сольного альбома Barcelona, музыканту удалось записать песни к ещё трём альбомам группы. При его жизни было выпущено два альбома — The Miracle, который вышел в 1989 году и Innuendo, вышедший в 1991 году. Также к песням этих альбомов было снято несколько видеоклипов. К альбому Innuendo некоторые клипы снимались в чёрно-белом варианте, чтобы завуалировать физическое состояние вокалиста. После смерти Фредди Меркьюри оставшиеся члены группы, использовав записи его голоса, смогли выпустить в 1995 году последний альбом Queen Made in Heaven. 23 ноября 1991 года Меркьюри сделал официальное заявление о том, что болен ВИЧ-инфекцией:
«Учитывая слухи, ходившие в прессе последние две недели, я хочу подтвердить: анализ моей крови показал присутствие ВИЧ. У меня СПИД. Я считал нужным держать эту информацию в секрете, чтобы сохранить спокойствие родных и близких. Однако пришло время сообщить правду моим друзьям и поклонникам во всём мире. Я надеюсь, что каждый присоединится к борьбе с этой ужасной болезнью».
24 ноября 1991 года ,около семи часов вечера Фредди Меркьюри скончался в возрасте 45 лет в своём доме в Лондоне от бронхопневмонии, развившейся на фоне ВИЧ-инфекции и СПИД.
Тело Фредди Меркьюри было кремировано. Только его семья и Мэри Остин знают, где покоится прах музыканта — таким было его желание.
Меркьюри является автором таких хитов группы Queen, как «Bohemian Rhapsody», «Killer Queen», «Seven Seas of Rhye», «Somebody to Love», «We Are the Champions», «Don't Stop Me Now», «Crazy Little Thing Called Love» и др. Также занимался сольным творчеством.
Показать больше
1 год назад
Ресторан на скале на восточном побережье Занзибара. В зависимости от прилива или отлива до ресторана можно добраться пешком или на лодке.
